1樓：妙義
佛說這4個都不對，凡夫不管怎麼說都是建立在這個世界是實有的基礎上的。佛告訴我們現在是夢，夢裡的東西就是從來都沒有生起過。明白了這一點，就知道佛為什麼要否定這四種觀點了。
2樓：憨山門下
離四邊的說法，就是讓你離開意識的名言思維。因為，法性離言。離言非法性。
真如非法，有法非如。如果法性，或者真如是一法，那就仍然只是意識的推導。佛法不是思維的遊戲，所以要離四邊。
像上面所說，不是有就是無，不是無就是有，不然就是非有非無，非非有非無，亦有變無，這些四邊都是根據名言分析所得之計度結果。比如，如果你說事物非有，那就是無了？不是無，又不是有，那是什麼？
是非有非無吧？這種類似的思維。這樣就仍然落在意識的巢穴之中。
不過是意識的產物，如何能是那離言的法性？
所以禪宗，常說的就是要離心意識參。如果用名言去思維，去推理，去分別，去遍計，不管這個結果是什麼。你有個結果就是錯。
這樣離四邊的說法，是讓我們離開我們平常依之生活，賴之存在的意識。
所以說，離心意識，參。
3樓：CKL gz
四邊是一種範圍。有乙個東西，不知道怎樣準確描述它。所以告訴你在這四邊中尋找它。這就是這個東西的四個邊界。
緣起性空，單獨作解則容易掉落二邊知見。全句是性空緣起，緣起性空。性空即定，緣起即慧。定為體，慧為用。定慧本同，是一不是二。
戒定慧都是這個東西上的功夫，對應的是無明而起的三毒貪嗔痴。
現在的任務是找到這個東西，認識這個東西，這時就會知道它在四邊中哪乙個位置。這時所有疑惑都會清晰明了。然後使用它除三毒使之成戒定慧。
然而貪嗔痴和戒定慧本身就是同乙個東西，一體兩面。沒有貪嗔痴就不存在戒定慧。貪嗔痴其性本空，如是戒定慧其性亦本空。
這個東西名字很多，如佛性，自性，東西等。
師兄們好，請問什麼是假佛法呢？
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現在準備今年的司法考試，向有經驗學長們請教一下有什麼比較高效的學習方法麼？
陳陳陳 我當時是考本校，司考考研一起準備。但是考研是完全放到了司考的後面，所以我還是想重點給你介紹司考。一 四月的時候我已經開始看眾合的如民法60講，當成教材看，因為自覺民法基礎不好，所以我差不多看了乙個月。但是非常仔細，書中提及的法條都找出來對照著一條一條看。刑法的話推薦柏浪濤的刑法攻略，配合著法...