1樓：學院派學渣
什麼是認識？認識是主客體之間的一種相互作用。這麼一來作為認識主體的自身是無法認識自身的，因為一旦乙個存在物成為了被認識的客體，與此同時便消解了其主體性。
也許我們可以通過精神來認識我們的肉體，但是精神本身是沒有辦法將自身「外化」從而認識其自身的。我們的認識過程是要接住主體的「自我意識」的，不論是實踐也好還是純粹理性思考也罷，都是自我的流溢。
不過我們可以通過認識過程了解自身，如果說認識過程有著自我的流溢，那麼我們便可以反思，為什麼我是如此認識某個事物的？這其中一定包含了某些「我」這個主體所具有的特殊性的。
所以如果說乙個人能不能了解自己，可以，但是能不能真正認識自己，不可能。因為你永遠無法脫離主體性，客觀的認識自身。蘇格拉底由於其哲學有著一定的「人本」思想，也就是說，能夠指導我們生活的哲學才是有用的。
所以他在說這句話的時候並沒有考慮如何去除主體性來達到認識自我的目的，因為那反正也做不到，就沒有什麼實際意義。所以蘇格拉底的認識自己，其實就是了解自己的過程，就是乙個盡量客觀的評價自己的過程，但是這個容易達到麼？不容易，或者說不能。
2樓：牧羊貓大叔
瀉藥。請問題主知道蘇格拉底是哪樣的認識自己呢？
西方哲學面對這個問題會死一片人，基本上都會死。因為按他們的邏輯，沒有誰能夠回答「我」是誰。如果沒有「我」哪請問題主要認識誰呢？
所以關於自我的認識，他們無法拒絕上帝賦予的「靈魂」。
建議題主把問題轉化為：如何認識自己作為人存在這種「現象」呢？
1、首先思考，「認識」通過哪些渠道發生？認識的界限決定所認知物件的界限，撇開認知來談論現象都是扯淡。人的認知官能有：
眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、大腦對應的功能：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺（內觸覺）、意識對應的認知物件：顏色、聲音、氣味、味道、形體、思維
2、正確的覺知和認知它們。
3樓：徐曉軼
蘇格拉底如何我不太懂，我儒家是反省，不經徹底的反省、不將反省成為習慣是難以在儒學上有什麼深刻領悟的。儒學的基本手段在個人就是不懈的學習與反省，學習容易反省難，這個難就在於：
1、推卸責任、不認錯是人的本能，人是社會性動物，犯了錯首先是群體來承擔後果，然後再由群體加以制裁，這就有了空當。而且群體的制裁於個人都是比較嚴厲的，尤其是經歷過長期奮鬥而取得一定地位者，因其來之不易就更難了
2、個人所處地位、角度各有不同，事情只要有些複雜，自然不全面、自然偏頗，人又是有感情的、自然難免根據遠近厚薄而自動加以過濾、解釋和彌補，所以人所看到、聽到的更多的是加工過的、想象的所謂事實：
徐曉軼：未發之中。怎麼體會？
3、中中國人不像西方人拜上帝，拜上帝自然就可以依靠上帝、上帝之下皆可分析之，即客觀。而我們都是臨時抱佛腳，所以我們講天道遠人道邇、講天人合一，講恕，即推己及人，也就是我們不喜歡深究、得饒人處且饒人。這是因為我們中中國人沒有上帝所給予的強大支援，有這麼強大的自信敢於否定一切，所以我們的反省很難徹底
4、夫子曰：敬鬼神而遠之。所以儒者更沒有神、佛、鬼來依靠，所以儒學就是求己之學，沒有對自己的強烈自信儒者根本無法立足，更何論雖千萬人吾往矣。
這個強烈自信是通過反省建立起來的，但一經建立也就難以再動搖了、難以深入了
徐曉軼：我太狂妄了該怎麼辦？
怎樣才能讓自己的生活像電影裡那樣精彩？
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