1樓：
「無用」兩個字是有些歧義的。
一種理解是把不以功利為目的的事情看成「無用」。比如對於靈魂的研究，如果以錢財、屬世地位衡量的話，那是絕對無用的；但是如果世界的價值體系本身就錯了，真正衡量人價值的標準是良善，不是錢財、地位，那麼無用的反而變成最有用的。分歧點就變成了世界上現實存在的價值體系到底對不對的問題，也就是是否存在另一套完全正確良善的價值體系，是有最高權力作為保障，足夠正確執行？
如果沒有這套體系存在，為何明明現有體系是以功利作為整體，卻有不少人孜孜以求突破功利，尋找美善？誰把尋找美善的種子放在人心裡？再進一步說，真正的美善是唯一的，尋找美善意味著要把自己的自由束縛在唯一美善之下，以美善的唯一標準嚴格要求自己，這樣才順服自己所尋求的美善的道。
這樣，「自由而無用」就是矛盾的了。
另外一種理解是把「無用」理解成沒有用的。這樣，人活著就變成沒有目標、沒有意義的，無論用多華麗的辭藻去修飾這種無用，這樣的一生充其量是虛度。第一眼看到這個問題，我是採用的第二種理解，後來發現似乎原文要表達的是第一種意思，應該是我理解錯了。
2樓：
「真是太美好了，我要把自己的一切都奉獻給xx事業！」
能有這樣的覺悟，就能證明你是一顆自由的靈魂，為了自己的目標不顧一切去努力奮鬥，感覺自己的一切都屬於這個夢想，幸福感也比常人更加強烈，這樣的人確實比常人更高貴
3樓：Ollebocip
人的靈魂是可以按照意願自行擺布、編纂、雕琢的，沒有直接的外界阻力，故而是自由的。
人的軀體是父母的繁殖產物，侷限於基因表達，侷限於家庭和生活環境，若想要按照個人意願打造，是有直接的外界阻力的，因為控制自己的軀體，衣食住行，美貌和健康，都需要用勞力去交換。於是人不得不有用。
人的靈魂依附於軀體，於是人的靈魂有間接的外界阻力。
「自由的靈魂、無用的人（軀體）」是理想而美好的狀態。「無用」更確切的說，是「無須用」，乙個人不需要發揮功用。這就意味著這個人近乎沒有外界阻力了，衣食無憂，富貴權勢、身份地位不缺；靈魂也近乎沒有外界阻力了，有充足的物質條件去擺布、編纂、雕琢自己的靈魂。
人生的追求因而不是謀生，而是探索靈魂與世界的關係。
這樣的人活著，是活至精神世界高度的，而普羅大眾還只是出於生物本能地求溫飽。
人本就有貴賤之分。把這些拎出來說，貶義色彩上是何不食肉糜；褒義色彩上是志當存高遠，靠積累物質財富，再到精神財富，戰勝人的獸性，超越人的人性，探求人的神性。
4樓：
理解一句話，如果已經有了語境和背景，卻不結合著去理解，非摳這句話本身每個字的字眼的話，那就有點事倍功半了，也容易導致誤解。
這句話在招生簡章裡裡出現，略顯刻意和造作。可能很多有點文藝氣質的人會覺得它深得自己的內心。不過這種話，自己心裡想想就可以了。
用它來提醒和檢視自己就可以了。沒必要說出來，就像直接說我是乙個知識淵博有內涵的人一樣，反倒顯得膚淺。
非要單論這句話本身的意思，其實也沒什麼問題。人家說的是靈魂，不是你這個人。你有自由而無用的靈魂，不表示你每天都無視規則亂闖亂撞，也不表示你一輩子啥事不做等社會救濟。
誰也不是成天只帶一顆靈魂上街。你的胃和消化系統有用的話，你就需要吃飯，就需要掙錢，就需要一定程度迎合配合社會要求找工作或者提供給社會點什麼「有用」的東西。但它不妨礙你內心有更高的追求，比如欣賞藝術，思考形而上的問題等。
5樓：王榮根
我是從儒家的「君子不器」和道家的「無用之用」兩方面來理解「自由而無用」，有一句成語叫「渾金璞玉」，渾金者金礦石也；璞玉者玉料也，也就是沒有加工成型的金和玉。
「自由而無用」不是讓人做一塊頑石凡鐵而是要人做一塊渾金璞玉看起來貌不驚人但一經打磨終將大放光彩。
渾金璞玉固然不如金鑲玉名貴華美，但它的價值在於它超過鐵石的底蘊和超出金鑲玉的可能性。
6樓：海沙貝子
無用，是針對現實社會的功利性而言的，意思就是不需要那麼追求世俗化的有用東西，比如錢，權，名譽，虛榮或者別的。僅此而已。有些精神層面的話，很難恰當表達它出來，全靠自己心證，用語言來表達精神層次的意識是蒼白且容易誤解的，這句話就算是一例吧
7樓：gang steel
「自由而無用」，這是一種精神追求，和復旦扯不上半毛錢關係。古代的老莊、文人墨客是因為上了復旦大學才變得瀟灑飄逸、自由靈動的麼？
一般來說，真正追求「自由而無用的靈魂」的人，上不上大學、上哪個大學都無所謂，這是一種個人追求和精神稟賦，反倒是復旦大學刻意強調這個會讓人反感。
8樓：祈佑
做能讓自己得到快樂的事情
被文人墨客所不齒的急功近利也好，被帝王將相所不屑的清貧一生，寒窗苦讀也罷
只要你認為你在其中能獲得快樂和幸福，哪怕在別人眼裡這是無用的，去做就好。
自由，也無用
三年之後我一定要去復旦看看那些自由，而無用的傢伙以上
9樓：
人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：
回首往事，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為卑鄙庸俗而羞愧；臨終之際，他能夠說：「我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而鬥爭。」
是不是相信共產主義不是重點，重點是要做乙個有用的人。
10樓：salyu zhao
自由而無用似乎扎根於復旦而非北大人的心中
首先王安憶在某次畢業典禮上說：「首先，我建議你們不要盡想著有用，而更多地想些無用的價值。這個世界上有用的事物已經太多了，所有的因果邏輯都是循著用途連線和推動，那些邊緣的次要的性質從因果鏈上碎裂下來，被淘汰出局，生活和人生本來是瀰漫的氤氳般的形狀，質地也具有彈性，如今越來越被過濾乾淨，因而變得光滑，堅硬，並且單一。
」然後楊玉良又在某次畢業典禮上引用：「：「所謂『自由』，是思想與學術、甚至生活觀念，能在無邊的時空中恣意遊走；『無用』，則是對身邊現實功利的有意疏離。
」或許，乍一看來，你們在復旦學習的東西很多都看似「無用」，但我要說，很可能復旦給你們的這些貌似「無用」恰恰是最神聖的、最尊貴的精神價值。在本質上，「無用之用」常常勝於「有用之用」，因為精神價值永遠高於實用價值，因為它滿足人的心靈的需要，它將注入你們在座的每一位的終生。」
最著名的應屬老子的解釋，內容記不大清楚了，大意是，比如你看一棵樹，為什麼能長這麼大呢，樹的回答是，因為它無用啊，有用的樹木都被用去做木材，或者燒火，只有無用，才可以如今這樣枝繁葉茂。
為什麼「自由而無用」的復旦附中越來越不自由？
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