1樓：
乙個觀念除了傳達在意義上與自己密切相關聯的觀念以外，還蘊藏了其他觀念。
這句話可以從兩種角度解釋：
第一種，「你所傳達的觀念，別人在思考時可能會產生新的理解」，也就是說，你想要表達的意思是A，但是別人在理解的時候，可能理解成A，也可能理解成Ｂ，也可能理解成其他意思。這取決於你傳達的資訊是否足夠明晰，以及對方的思考角度。
舉個例子，別人問乙個問題，你回答「我不知道」，這句話其實可以有多種理解。你的意思可能是「我真的不知道」，「我知道，但不敢說，因為有人不讓我說」「我不想和你說，因為我不喜歡你」，這三種意思，根據對方的思考，他會選取其中一種意思進行理解。
這樣的話，你傳達的觀念在你的本意之外，就產生了新的觀念，也許這些觀念的產生你根本沒注意，但是接受觀念的人可能並不清楚，他們就可能錯誤的理解你的意思。
認為在美德和惡行之間不存在真正區別的觀念蘊藏了人們不應當感到受共同的道德標準所約束。按照這種解釋的話，這句話就可以理解為：你傳達的資訊也許就是字面意思「美德和惡行不存在真正的區別」，不包含其他意思。
但是他人理解的時候，可能就會理解成「人們不應當受共同的道德標準所約束」，也許另乙個人就能理解成「既然美德和惡行不存在真正區別，那麼你的意思說不定就是沒有必要將美德和惡行進行分類」，你看，一句話不解釋清楚地話，就可能產生各種解釋，這也可以說是「一千個人眼中就有一千個哈姆雷特」了。
第二種解釋是按照批判性思維的角度來理解的，就是「乙個觀念背後往往隱藏著多個理由和假設，這些理由和假設本身就是一種新的觀念」。
具體來說，「結論＝理由＋假設」，你傳達乙個結論，這個結論背後的理由和假設同樣有可能被傳遞出來，這些隱藏的理由和假設就是新的觀念。
舉個例子，我說「這個人打球不比職業運動員差」，我這句話除了字面意思「他打球非常好」外，還隱藏著兩個資訊。第乙個是「他不是職業運動員」，因為「他不比職業運動員差」，拿「他」和「職業運動員」作比較，說明他不是職業運動員。還有乙個資訊，「我見過職業運動員打球」，如果我沒見過職業運動員打球，我怎麼知道他打得不比職業運動員差？
這個資訊就是一種假設，至於什麼是假設，簡單理解就是「理由之所以支援結論的原因」，具體的可以看我的一篇文章《學會提問》讀書筆記之價值觀假設和描述性假設
我的這個簡單結論「這個人打球不比職業運動員差」，除了本義外，還隱藏著其他觀念，只有這些隱藏觀念成立，我這個結論才成立。所以傳遞出了結論，也就傳遞出了理由和假設。
「在美德和惡行之間不存在真正區別」這個觀念——或者說結論——背後也必然隱藏著理由和假設，說不定「人們不應當感到受共同的道德標準所約束」這個觀念就是其中乙個理由和假設。如果這個關係成立的話，你在傳達「在美德和惡行之間不存在真正區別」這個觀念的時候，必然也會傳遞出「人們不應當感到受共同的道德標準所約束」。
總而言之，你可以用從兩種角度理解書上面這段話，每一種都是正確的，但哪一種是書上面的意思，就要聯絡上下文來理解了。
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