1樓：
李佑難得找了乙個因由，哪能輕易放過，忙大力搖頭：「不對不對，要我說，戒律部那幾部戒律清規，洋洋灑灑上千條、數萬字，限得人幾乎要成提線木偶一般，怎麼會允許你這不務正業的做法？」
夢微被他糾纏，也不生氣，只淡淡道：「提線木偶如何修道？李師兄說笑了。」
李佑繼續抬槓：「左一條清規，右一條戒律，一層層捆上來，不是提線木偶又是什麼？」
夢微：「戒律之於修行，從不是束縛手腳，只是規範矯正修道人偏移的心性，使其見真性、明真意，合道含真。若是真的心地光明，德充道極，於行走坐臥之間，早已是無戒可說，無律可持。
即『戒無不戒，不戒乃戒，戒無所戒，乃為真戒』是也。」
摘自《問鏡》第八十九章交友
2樓：梵夫
一、人的所有外在行為，都源於心念的驅動。
因此戒律的原理之一：通過意識和行為上的約束，讓持戒的人能時刻知道自己的心是什麼樣子。
一種使人警覺的機制。
二、人的所有外在行為，都會對他人造成影響。
因此戒律的原理之二：通過行為上的約束，在最大程度上對他人和整個環境以正面影響，減少負面影響。
比如，不妄語。妄語是因為心不坦誠，豁達，開始出現陰暗面。當乙個人想要妄語的時候，戒律就提醒他，不能說，這會讓心的陰暗面越來越大；反過來，乙個人要想不妄語，那所有的行為都要端正無欺才行。
不妄語，在人類集體環境中，就會成為值得信任的表率。人們會樂於這種人的存在。
其他戒律都類似，建立在自利利他的基礎上。
3樓：普波居士
持戒就是要修行人實打實的去斷除殺盜淫妄酒，哪來的心裡安慰。
因戒生定。戒都守不住，還得什麼禪定？！
持戒就是斷惡，不斷惡，修一切善法都是有漏的，如竹籃打水。
4樓：正性離生
你說的是戒體吧。戒相只是不同戒律的區別，比如居士5戒，沙彌10戒，比丘250戒。戒體也是南山律提出的概念，早期是沒有的。
原理：戒律和法律原理類似，不違反法律可以不受刑法的制裁，不違背戒律不受惡業果報。戒律是與善法相應的，佛教中的善法和世間善有所不同，前者是以解脫為基礎，後者是以悲憫為基礎。
重要：戒律可以看作一種很重的誓言，你去許願不還願心裡都膈應，更不要說是以信仰為基礎並列貫穿整個人生的誓言，每當想起自己違背過戒律，會產生後悔的情緒甚至就此墮落，這些都是影響禪定的不善心所。
盡量不犯行不行：
處男就是處男，二手就是二手。不犯當然是最好的。那犯了怎麼辦，有的戒條犯了可以懺悔，就算不是處男了還是男人嘛。有的借條不通懺悔，就像被閹了，都不是男人了。
如果沒有戒律，和鹹魚有什麼區別？啊，不是，和普通人有什麼區別？破戒障道，也就是障礙修得阿羅漢道。而乙個修道者此生終極目標就是阿羅漢道，乙個通不了關的遊戲前面分再高多少遺憾。
得禪定：
你說的犯戒應該是破戒吧，而且是破根本戒。禪定不是學佛的根本目標，解脫才是，阿羅漢道才是。阿羅漢有兩種，一種是定解脫，一種是慧解脫，而兩者都不會破戒。所以破根本，別想了……
5樓：慧明
諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教。
之所以制定戒律，最根本的原理，就是類似法律，把不該做的禁止掉。
在家有在家的戒律，出家人有出家人的戒律，雖然有所不同，但根本精神是一樣的。有的出家人可以做在家人不可以做，有的出家人不可以做在家人可以做，有的在家人可以做出家人不可以做，有的在家人不可以做出家人可以做。
戒律都有開、遮、持、犯。為眾生菩提事業者為開，為眾生不生邪見者為遮，身不動心不動名為持，身動心行者名為犯。
最基本的五戒，不殺生，不偷盜，不心淫（出家人不淫），不妄語，不飲酒（遮戒）。
看他是不是善知識，最基本的五戒都要做到。
由戒如何能生定是什麼原理，又需要守哪些戒律才能生定？
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