怎樣理解「心遠地自偏」

1樓：運動碼農

專注境界第一層：學習/工作一段時間只做一件事，比如半天時間只做一件事，

專注境界第二層：心遠地自偏，學習/工作不受周圍同學同事影響，類似賽跑比賽不受其他運動員影響，

專注境界第三層：（還沒達到，寫不出來）。

2樓：

看了樓下的回答，充分體會到乙個詞語，"牽強附會"。對歷史背景不了解就容易理解成玄學了。

從字面意思上來說這句話的意思就是，你只要心存遠方你就會覺得住在偏僻的地方。這裡面的邏輯關係很簡單，只要如何如何就能怎樣怎樣，就如心靜自然涼。心靜自然涼大家很容易理解，大熱天的大家都想涼快一下，奈何天公不作美天氣太熱，那可怎麼辦，只要心裡安靜就可以做到身體涼快了。

那麼問題來了，心遠地自偏要怎麼理解，為什麼要在主觀上最求地方偏呢？

這裡要說的就是歷史背景了，從心遠地自偏這句話可以側面推斷出，世俗上有一些人確實在追求住的地方偏，但是陶淵明境界比較高，不追求客觀的地方偏，只要做到主觀的地方偏就行。那麼那個年代為什麼要追求客觀的地方偏或者主觀的地方偏呢。這就要說到中國的隱士文化了。

隱士文化跟中國的道家文化有很大關係，道家追求無為而治，不追求入世治世，具體可參見莊子的故事。乙個人要成為隱士至少說明他有才華，也在一定程度上代表他有財力。隱只是一種境界追求，這就是樓上很多人給陶淵明捧臭腳的原因了，說陶淵明境界如何如何。

但是你們要知道，乙個時代有那麼幾個隱士就行了，如果這個世界滿大街都是隱士，而且成為隱士變成一種主流的價值觀的時候那是一種怎樣的悲哀。那麼為何成為隱士在那個年代成了一種相對主流的價值觀呢？

原因很簡答，成為隱士是為了當官。在科舉考試未發明之前，入仕重要的途徑就是舉薦以及找隱士。陶淵明生於公元300多年，處於晉朝。

晉朝最重要的特點就是門閥士族把持人才的晉公升通道，甚至可以說隋唐極力推行的科舉制度的主要目的不是取才，而是打破門閥士族對人才的控制。在這個背景下，成為乙個隱士就成了入仕相對容易的通道。大家一定聽說乙個成語終南捷徑講的就是這麼乙個故事。

其實陶淵明的境界也不是什麼高深的境界，早五百年就出現了這種境界的人。那就是大隱隱於市的東方朔。以上。

3樓：餃子就酒

不提前一句，只說心遠地自偏就是耍流氓。問君何能而，心遠地自偏。

萬法叢中過，片葉不沾身。每個人都能做到嗎？

坐懷不亂，地球人都能做到嗎？

知行合一，是個人就能做到嗎？

每天被慾望不停驅使，焦慮、煩躁不安、心神不寧。每天這樣的人不要太多，就這樣還厚著臉皮說心遠地自偏，這算是自我麻醉嗎？

4樓：Vimalakirti

感覺陶靖節從來不是刻意的隱士，要做什麼孤高的岩穴之士。所以結廬人境，所以卜宅素心，所以停雲思友，所以悅親情話。擁有一顆沈靜的心，然後真實地生活，能享受孤獨，也能消受熱鬧。