1樓：矛盾居士
空性，即自性為空，即事物的自性為空，而不是有也不是無，空性，描述的是事物的狀態，
空性，本身不是事物，
故而不能說空性本身是不是空性……
2樓：略有所誤
空性不是絕對真理。
不該成為乙個邏輯哲學的表述，更不應該在文字上追究。
說一切法畢竟空是為了對治常見。
而非要得出乙個結論：「世上萬物皆沒有真實的存在。」概念的定義本就是為了表述或傳達某種狀態。所以要透過概念，洞徹、體證概念之後所要傳達的。
這即是以心契心，無法可說。
離一切概念，方是會心時。
3樓：
隨喜讚嘆樓主菩薩善根深厚
空性(sunyata)本身亦是空性的(sunyam)嗎？
大乘佛教中，「空性」用以表述一切有為法之無自性之實質。
然而這產生了乙個疑問：空性本身是否是空性的？
若空性自身不是空性的，那麼空性何以為「空性」？空性是如來藏的別名。如來藏兼具空有二性。
之所以叫空性，是方便說法。眾生執五陰假我假有為真我真有，故世尊慈悲施設空性一詞強調真我如來藏空的一面，欲眾生不執假我假有為真我真有故。所以空性在大乘佛法中並不用來表示一切有為法無自性。
若空性自身是空性的，那麼諸法皆空、空性亦空，我們會陷入「虛無」的結論：世上萬物皆沒有真實的存在。那麼何來「真如」、「如來藏」、「無為法」等概念？
精彩的提問，一針見血！
緣起性空，萬法皆空，無因論，正是不少人對空性，對佛法的誤解導致的邪見。
關於空，另請參考末學另乙個回答「空即是色」和「空中無色」是否矛盾？ - 知乎使用者的回答
南無無上本師
南無十方三寶
4樓：鎮華
先就中觀說:空不是沒有，而是無自性。一切法無自性，空也無自性。
所以你直覺認識事物的時候，這個事物也包括空本身，他們都是有的，這就是世俗有。但是你去探求他們離言，離分別，自性的存在時，僅僅就自性的存在考慮，也就是是就勝義考慮，是都無所有。所以世俗有，勝義畢竟空，所否定的都是自性。
不能因為「我們只看自性時」一切皆無，就意味著以無自性的方式存在的一切皆無。自性空是真理，也是存在的，但是當你去尋找自性空這個真理的自性，就發現自性空的自性也無。這就是空亦複空。
在這個意義上，假有，而真實者無。空也是假有實無。假有只是不離言有，以無自性的方式存在。
實就是以有自性的方式存在。而一切皆無自性，所以真實者無。這個真實也可以說是涅槃真如。
涅槃也是假有實無。
約唯識說。真如是不可說有無的，他是根本智境界，不可以用有漏智的名言說出來，就像你能界定什麼是「真」嗎。所以真如本身的意思就是「像那樣的存在」。
為了區別於全無，唯識就說真如離開言說的存在（超越有無對待的存在）
觀自在菩薩復白佛言：世尊！菩薩以何等波羅蜜多，取一切法無自性性？
佛告觀自在菩薩曰：善男子！以般若波羅蜜多，能取諸法無自性性。
世尊！若般若波羅密多，能取諸法無自性性，何故不取有自性性？善男子！
我終不說以無自性性取無自性性，然無自性性離諸文字自內所證，不可捨於言說文字而能宣說，是故我說般若波羅蜜多能取諸法無自性性。
5樓：護法居士
看佛怎麼說的：
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
修行就是證空：
6樓：
明空不二
題主的問題是在理上缺乏對空性基本的了解，落入兩邊，所以問題其實是文字遊戲。
猶如下例：
一切有為法皆是緣起性空，那緣起性空是不是緣起性空？
7樓：離即離非
猜測題主把空性理解為某種實質了，其實那句話去掉最後的三個字就可以了--空性表述為一切有為法無自性。不是另有什麼實質，題主引的這句話不準確引起了歧義。
宗薩引述月稱菩薩分析馬車的那一段可以很好說明這個問題，即在馬車的各個部分都找不到馬車。
8樓：
既然你說 「空性」用以表述一切有為法之無自性之實質，
那麼空性屬於有為法嗎？
就如同問「無」這個字是不是無一樣，無這個字，和無字的含義，不在同一類概念中，本身就不可以互相模擬。
關於空性？
護法居士 爾時勝思惟梵天。白佛言。世尊。若如來於法無所得者。以何義故。說如來坐道場名為佛。證何法故。說如來名為應正遍知。佛言。梵天。於汝意云何。我所說法。若有為若無為。是法為實為虛妄耶。梵天言。世尊。是法虛妄非實。修伽陀。是法虛妄非實。佛言。梵天。於汝意云何。若法虛妄非實。是法為有為無。梵天言。世尊...
大乘就是究竟無我，畢竟空。任何理解空性本身就是空性，不要在糾結於二元分別本身了
護法居士 爾時勝思惟梵天。白佛言。世尊。若如來於法無所得者。以何義故。說如來坐道場名為佛。證何法故。說如來名為應正遍知。佛言。梵天。於汝意云何。我所說法。若有為若無為。是法為實為虛妄耶。梵天言。世尊。是法虛妄非實。修伽陀。是法虛妄非實。佛言。梵天。於汝意云何。若法虛妄非實。是法為有為無。梵天言。世尊...
如何體驗到空性？
澄心 問 空性如何修？答 煩惱即菩提！別在妄想中樹立對空性的渴求，要在內心的貪欲中，尋找對自我之維護 宇宙緣起性空，無非自心現量，而心靈是由妄念攀緣習氣，相續所現的迷幻，在一切體驗中，必定有能體驗的自我，自我維護體驗就是輪迴，在覺受中寬恕自我，無我之心則無恐懼，凝定安詳，心無所得，生死無掛。 謝昭喜...