苦與樂是本質是空性嗎？

1樓：珂玎

苦與樂的本質是空性，但是光明白道理時沒用的，煩惱還在那裡，只有通過實修實證悟到這個道理，之後煩惱才會被逐漸淨除，煩惱淨除後才能斷了輪迴，斷了輪迴才能離苦得樂。

樂有兩種，乙個是和苦相對的世俗之樂，比如有肚子餓的感覺才會有美食之樂。沒有苦，就沒有這種樂。這種世俗快樂，不是佛教追求的。

佛教追求的樂，是另一種樂，叫無苦之樂。證悟了空性，斷了輪迴後，可以獲得無苦之樂。

2樓：西西先生

你根本沒理解空性是什麼，空性是本質，是萬物的本質，苦與樂的本質也是空性。如果你執著萬物，執著苦與樂，說白了你在執著一段現象，你並不了解本質才會執著現象。好比猴子想要打撈起水裡的月亮一樣。

猴子只有看見了天上的月亮原來是水中月亮的真身，才能放棄打撈，這份「看見」就是親證、親悟、開悟。只有它親證了才會發現原來空性本身就是極樂是大樂是至樂，超越了世間二元對立的苦樂。所以離苦得樂的樂指的是空性之樂，絕非世間你所經歷的任何快樂。

3樓：聖道與禪修

苦樂的本質是變異法和合法苦樂的本質是無常的。

依於這無常的變異，眾生心不斷地集起，是苦的集。

看到心這樣集起，以正道之行持解脫苦集，是佛教導的苦的止息。

4樓：齊天大聖

這個只能從上座部的角度來講思路會比較清晰，所以我會剖開大乘佛教。因為上座部的空和大乘佛教的空有點不一樣。要想弄清楚佛教的邏輯，我們必須要把法相確定清楚，定義確定清楚，這樣才可以有嚴謹的邏輯，才能形成對佛教的理解，所以在交代結論之前，我們要先把空，苦，樂三個名詞弄明白是怎麼回事。

在上座部佛教中，空通常情況下是形容外界事物不可得的意思，也就是我們常說的到頭來一場空的意思，因為事物都是無常的，不可能永恆的被擁有，所以稱它們為空，即不可得的意思。

苦，是形容五蘊的，佛教中所謂的離苦是指脫離五蘊的意思，這裡不僅僅是指苦受，只要任何無常的事物，在佛教的價值觀念中，都屬於苦，所以永恆的為樂，無常的為苦，什麼無常？答案就是五蘊，這就是為什麼阿羅漢最後都會無餘涅槃，因為無餘涅槃就是五蘊的斷滅，所以成就了離苦

樂，是形容涅槃的，佛教的涅槃是指苦的斷滅，而苦又是指五蘊，因此滅就是指五蘊的斷滅，所以離苦得樂實際上就是暗指無餘涅槃的意思。為什麼無餘涅槃是樂？其實主要原因和之前一樣，因為無常是苦自然永恆是樂了，同樣是一種價值觀，並非真的在感受著樂，無餘涅槃因為永遠不能再生，變成了一種永恆的寂滅，所以稱其為樂。

通過上面的解釋我們很容易捋順出佛教的邏輯，空如果是指事物的不可得，那麼它就只能形容苦，而不能形容樂，因為五蘊不可得，所以苦是空的，而涅槃從這個角度講，不能算空，因為從離苦得樂的名稱來看，就已經承認了寂滅為樂的涅槃可得

5樓：釋迦摩尼佛

那苦與樂本身是否也是空性呢？

苦與樂不是空性，而是空。

樂，有幾種解釋，但是凡夫的樂，本質也是苦，因為不離五陰。

什麼是苦？

五陰是無常的，會變壞老病，有死滅去來，所以是苦。

五陰因為是無常變易，故不實在，所以是空。

五陰為眾物眾緣所生之法，是無常，是空，故知不是唯一，不是自在主宰，不是獨存實在之我，故為非我，非我者亦非我所。