1樓：kisangwui
不要用剝削的觀點理解資本。
我們假設這個世界上有兩個公司，A和B，他們是特別慈善的公司，從來不剝削員工，A公司把每年全部的現金流發給員工，B公司稍微差一點，老闆把利潤和投資的資金利息留下來，剩下的也全部發給員工，這兩家算模範企業了吧，不存在剝削吧。
但只要時間夠長，A公司就不見了，折舊都攤不了，公司就被分完了嘛，只剩下了B公司。
這個世界上當然不存在這樣慈善的公司。那麼正常情況下呢，就是利潤多的公司會吃掉利潤少的公司，在不影響其他情況下，給員工分的少的公司會吃掉給員工分的多的公司。這就是資本沒有主人的意思，資本家只是管理者，管理的不好資本就走啦，這個世界的餅總是這麼大，這就是你看到的資本總是在掠奪，總是在剝削，因為不剝削的資本它消失了。。。
這個世界有A公司B公司等等，A破產消失了之後，勞動人民賺錢了嗎？多分了餅嗎？基本不可能的啦！
你聽說過公司競爭失敗破產，聽說過公司發工資發破產嗎？你除了發工資損失的錢，其餘的都是資本之間的流動，它永遠不會流到資本外面。
為啥呢？為啥沒有人發工資發破產呢？因為人（或者說資本），這個物種，它是風險厭惡的，期望收益小於0的時候，她是不會幹的，他可以把資本放著不動。。。
你的工資是個死的數，要是算出來這個期望連工資都覆蓋不了，還幹個屁。。。
你會說，啊，要是有人算錯了所以幹了呢？也有，但是這種人，他們連原始積累都完成不了，不夠格加入資本家的隊伍。
2樓：秋意兒兒
老馬的理論只有躺平的人才會贊同，但凡有點想法的，都不會同意的。
任何時代，財富都是掌握在少數人手裡的，因為人的智商就分了三六九等了，這玩意是天生的，沒法改的。而普遍的規矩是智商有遺傳性的，所以再平均的社會，過個幾代人，貧富差距就會出來了。
3樓：Nirvana
佔有慾固然是人性的一部分，難道追求平等相處、創造乙個彼此和諧的大同世界就不是人性中「愛」的一部分嗎？
你如果這樣抽象地把人性單純看作「爭奪」「略奪」的話，實在是中社會達爾文主義之毒深矣，人之為人是不同於叢林法則的野獸的。
所謂的「人性決定社會」其實是偽命題，確切地說是「社會決定了人性」。
用抽象、形而上的人性觀念解釋社會現實，是一種主觀唯心主義的謬誤。
在原始社會生產力不足、資源匱乏的情況下，唯有相顧爭奪才能夠獲得生存的機會，是時代選擇了「略奪」。
然而人類社會已經生產力發展，有了充足的生活資源，人類之間沒有必要再繼續靠奴役他者維持自己生活，所以追求自由、平等、公正的人文主義開始萌芽，工人鬥爭此起彼伏。
4樓：之黃
首先，資本論中剝削的意思。
資產階級以占有生產資料為基礎的購買勞動力的行為，最終會導致工人所創造的價值中的一部分最終合法的被資本家占有的行為。
注意，合法的占有，道德的最低底線是法律。
5樓：初級階段
剝削起源的推測:人類誕生時就以存在，且隨人類社會的發展而不斷演變，是不可消除的群居生命本能。
人與人之間第一次為生存交換有形/無形資源時，即: 知識、工具、食物....等資源交換，就有了價值的比較，只要不是同一時間完全一樣的資源交換，資源價值的不一致性就會產發生，這種不一致就是所謂的利潤，利潤的轉移也就發生了，剝削已經有意或無意間產生。
隨著生產力的發展，資源交換擴張到人與組織、組織與組織間的交換。
人與動物、植物間的互惠或種植馴養生物為己所用、為己所有，是巨集觀上的剝削，早於人與人之間利益的交換。
6樓：鵬鵬
人性不是抽象的概念 ，而是人類社會的產物 。
人性可以分為兩部分：生物性與社會性。
人是群居動物，是高度專業化分工的群體；社會存在會影響人的社會性。人一開始是沒有倫理道德，善惡對錯概念的，這些是人類社會文明長期發展的產物。
馬克思主義談論剝削，是將其視為社會發展的一種客觀現象進行科學分析的。
談論人類社會各種現象，要看其是否符合事物客觀規律，而不是主觀的善惡。
是否代表先進生產力，先進文化，代表最廣大人民的根本利益，是衡量社會發展的主要標準。
剝削作為一種社會現象，有其很大弊端：階級矛盾突出，社會貧富差距擴大，社會矛盾激化，容易爆發衝突；廣大群眾貧困造成消費有限，引發經濟危機；很多資本家，地主官僚等統治階級剝削來的巨額利潤不是用於提高生產力，促進科技，完善民生等正事，而是用於個人享樂，這造成資源浪費，甚至阻礙社會發展。
7樓：闞霓妹
我非常認同剩餘價值論，勞動創造價值，資本不創造價值，錢生錢就是剝削。
那麼，請知乎上的各位馬克思主義者從自身做起，明天開始把銀行存款的利息都捐給貧困山區，做得到嗎？
你看，我沒要求他們把自己的錢都捐掉哦，我完全按照馬克思主義者對於生產資料和生活資料的區別來回應的——存款是你們勞動所得的生活資料，利息是錢生錢所得的部分，願意不願意捐給窮人？做得到，我就加入你們的隊伍。
8樓：長風
人是自主的，自主就意味著所有的行為都是在自己的自主意志驅動下主動施行的。人性是你的行為的總體歸納抽象，不是先驗存在的實體，不是能替你做出決定的意志。就是你的生理基礎、心理基礎等前提條件，那也是你的決策的引數，而非決定。
你做的決定就是你決定的，就是你的決定，別推給個莫名其妙的「人性」。
其次，認為做錯了、認為不對、認為不厚道、認為惹人厭討人嫌了，那就修正，別找理由到那個莫名其妙的「人性」上。
做自己認為正確的事情，好處在哪？就在於自己不用給自己找藉口找理由，不用費這精神，也不用泯滅自主意志、臆造不具備自主意志的東西的意志。
9樓：mobius
你說的很對，但大實話沒幾個人喜歡聽的。
乙個社會的穩定需要轉移矛盾，需要站在道德高地搞的自己像白蓮花一樣。
順帶說下，確實是人性必然，但自古以來物以類聚人以群分，誰是朋友，誰是敵人，你去剝削誰，這都是個問題。你看美國就做的很好，吸全世界的血然後塑造美式民主。似乎也沒人在乎所謂美式民主不過是建立在6%人口佔據30%資源的絕對不合理資源分配上的。
10樓：鶴者言雲
《中中國人民共和國物權法》了解一下？
辣個說私有制是剝削的根源？辣個再說我中華有剝削？
私有制是社會得以存在的基礎，原始人走到一起組成社會，從最根本上說就是為了兩個目的：互助（交換服務），交易（交換物權）。
11樓：張盛春
如果資本只是乙個力量的放大鏡，那麼為什麼只有人性中的劣根一面被資本放大了?人類的高貴品質呢?
不是人在逐利，是資本在逐利。只是在資本掌控的社會中，逐利的人更容易受到資本神的垂青。所以老實人受欺負，好人無好報，修橋補路無屍骸，殺人放火金腰帶。人性的閃光點反而忤逆了資本神。
12樓：Mark
剝削不是個人對個人的剝削，個人對個人那得多少矛盾？是組織機構（企業）對個人的剝削，那即使你的上級（老闆）私下跟你是朋友，那麼在薪資上也必須按規定辦事，可規定本身是盡可能的增加組織的利益，而不是你，在你認為這就是剝削了。或許老闆領導私下會給你利息，那你感激的我是他個人，而不是這個組織。
13樓：
在資本主義的生產方式下，即使最公平最平等的交易，也伴隨著「剝削、欺壓」。
這一點和人不人性無關，也不會因人的好噁而改變。
這是結論。為什麼會如此，答案請看書。
14樓：卡拉迦迪斯
資本只是人性的一種具體展現形式，也可以叫土地、叫奴役、叫搶奪歸根結底，就是剝削。
之所以說是人性，而不是【人性中的劣根】，或者【人性之惡】那是因為這種人性，並不是惡的——那不過是自私，是希望自己過的更好，而已。
自私是人類進步的基石，沒有自私就沒有人類的進步。
你看【neo anderson】要宣揚共產主義，說的也是：「你們在資本主義過的太慘了，實現社會主義會過的更好」
——說到底，還是以自私。
共產主義絕不是說要消滅自私的。
馬克思推導出的是人因為自私而無私的世界。
剝削也並不是萬惡之源，
資本也只是生產力發展的一種表現出來的生產關係這世界上沒有什麼萬惡之源， 只有隨著生產力變化而變化的生產關係
物質決定意識
其實自私，用「自利」好像更合適？@插畫師L 的回答裡說的共存心理， 不如看下《社會契約論》吧……人不是因為共存心才合作的，而是因為合作有利於自身所以才出現共存心的。
不存在所謂的
沒有這個共存心理，奴隸社會如何被推翻，封建社會又是如何被推翻？
推翻某個階級，改變生產關係，
靠的絕不是什麼共存心理，也不是幾個人幾十個人的良心發現如果馬克思理論學者都是這個水平，也理解為啥共運都敗在內部。一切以資料說話，先驗主義說什麼都可以。不夠學術化，難登大堂
嗯，哥們還把我拉黑了……
建議你把馬克思主義乃至左派思潮的哲學了解一下比較好隨便扣人帽子……還真是難為你了 「先驗主義」「不夠學術化」
噗……https://www.
zhihu.com/question/293407819/answer/491027401這位答主，說「你們試試啊」
試個屁！ 來跟我念
物質決定意識，生產力決定生產關係。
15樓：孔維
人性的本質是趨利避害，而不是閒的沒事損人不利己。而在私有制的情況下，為了利己往往不得不損人，這就成就了私有制下的「人性」，自私自利，占有他人勞動成果。如果每個人都能夠在不剝削的情況下為自己謀取利益，甚至說在為自己謀利的同時也為他人帶來利益，那麼剝削這東西就沒有存在的必要了。
而理想中的公有制正是試圖達到這樣的狀態。所以我們把剝削歸因於私有制，以及私有制下的產物——資本。
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