1樓：
現在人少了，我來答一下。
我是女玩家，一開始看到這個角色時印象就不怎麼好。
為什麼呢？
我先在抖音上刷到，那個博主他特意把申鶴某處截圖、放大。
不是不讓媚宅，就是這種男性視角讓我有點反感，然後連帶著對角色印象也變差了。
然後就是很多人說的，她的衣服醜。
可能有的人覺得挺好看的，那來看看這個：
這麼看還好看嗎？
單論上衣和袖子還挺好看的，可是整體看起來就是醜。側面看，除了身材沒什麼好看的。（我看角色不止看身材還會看衣服）
背面看起來還好，但是我又覺得這個尾巴突兀。
鶴的尾巴沒有那麼長啊，可是，去了尾巴會極醜。
被調侃共用一件衣服的甘雨
說實話，我喜歡她的裙子。
做傳說任務的時候我就喜歡她的袖子和裙子，單看後面的話，我甚至希望自己能有一條一樣的裙子。
漸變的袖子真的好看。
2樓：雀公尺
去她奶奶的女拳，現實中見乙個爺頭給她錘爛乙個，勞資也是女的我看申鶴只覺得好漂亮好漂亮，上了一定抽。穿個緊身衣就不是仙人了？搞笑，誰見過仙人？
你見過？如果你非要說仙人要有仙人的樣子的話。
喏，仙人
是要巖王帝君給你按這樣做，還是魈按這樣做？
本來二次元就是乙個腦洞大開的美好幻想鄉，憑啥不讓人這樣設計我老婆？真尼瑪討厭女拳哪都來咬上一口，爺也沒見過男拳衝行秋不男不女侮辱男性啊，誰這麼沒自信脆弱敏感乙個角色服裝就讓人破大防的大家懂的都懂
恕我直言男拳女拳就是一群長個不長腦的成年超級巨嬰，反正爺不怕衝要線下單殺我也不介意成為第二個藍天上的趙雲再擱那說我未來老婆的不好頭都給你們這群只會嘰叭嘰叭叫的老巫婆擰掉
3樓：
挺多噴這個的核心論點是暗示三角區。
說實話挺離譜的，你猜現實裡很流行的「下衣失蹤」是暗示什麼的？
你不會覺得紙片人穿衣標準應該比現實還嚴格吧？
4樓：
比申鶴色氣的角色多了去了，比她露得多的角色也多了去了，香菱煙緋露得少嗎，優菈不澀嗎，說到底還是衣服不貼人看上去彆扭
而且實話說，這身衣服，其實官方看上去真不澀，但是同人畫起來emmm至少目前我覺得不畫下半身的申鶴同人比畫了的好看，因為看全身視覺中心真的太容易被吸引到腰腹部了，配上那麼一張出塵的臉，真的很彆扭（私以為這種臉還是給人若即若離感覺的衣服比較好，這麼緊身的衣服更適合將軍戰士之類颯爽風格的女孩子）
（臉真的好好看啊老婆嗚嗚）
5樓：
性別對立的問題？就某幾個二次元濃度還算高的地方而言，罵的主要是在日本多作為yin紋，而原神玩家說是忍冬紋；而此前常說原神是文化輸出，便開始嘲諷，當然也與近年來mihoyo風評不好相關。
6樓：
我再講乙個故事。
故事還是在N國京都的下北澤，有一座小小的寺廟，叫雷普寺。寺廟的坊主叫三浦，法號MUR。
當時世界上的佛教只有兩大教派，創價和巨乘。當時雷普寺則是屬於創價學會的寺廟。
某天，創價學會的三代目會長犬作前往雷普寺拜訪三浦。二人是多年的好友兼師兄弟，自打犬作成為了創價學會的會長，就離開了雷普寺，多年來一直在信濃町的本部指導學會員們如何上門傳教。
二人聊天品茶相談甚歡。
犬作臨走前問三浦：你看我像什麼？
三浦：我覺得師兄你像個雪人。
犬作聽了，並不生氣，而是回了一句：我看你，覺得你很像佛陀。
說罷便離開了雷普寺。
待犬作離開之後，在一邊沏茶的小僧田所看不下去了，對三浦說：
犬作會長看你像佛，是因為犬作會長心裡有佛，所以看誰都像佛；而大先輩心裡全是雪，自然大先輩看誰都像是雪人了。
三浦恍然大悟：就是啊！
被田所訓斥了一頓以後，三浦愧疚不已，之後三浦潛心悟道，終於有一天他領悟出了便乘佛法。
如今，創價、便乘、巨乘三足鼎立，成為世界三大佛法。而雷普寺因為是三浦悟道成佛的地方，每日前來禮佛的信徒不計其數，甚至還有外中國人專門前來下北澤朝聖。信徒們出金金金金金將雷普寺翻修了一遍，並更名為大雷普寺。
好時代，來臨力！
7樓：畫紅裳
申鶴的設計比初版好看太多了，這個新版白色，灰黑，紅色的配色感覺很高階。
但是確實有點過分
下面這個皮褲的配色感覺很好看，但是我不一定會抽申鶴
8樓：宵令
我就笑笑，甘雨，香菱，麗莎，菲謝爾，除去那些女兒系蘿莉（幼女）形象角色，那個不是情趣服裝，這會出來作妖了？我就笑笑，都知道是什麼人在搞事
9樓：噠噠噠
搞澀澀，媚宅，我覺得完全沒問題，而且個人認為這是mhy最拿手的東西，大眾也喜聞樂見。但是非要吹文化輸出是什麼鬼？？？這到底輸出了什麼了？？？？緊身褲嗎？？？？？
10樓：破釜沉舟第二春
不這麼設計，該如何設計？
類動漫的人物設計本就誇張，只要不突破底線，都是可以的。
但底線的評價標準又是大不同，不同人的想法不同，又何來底線？
那該怎樣？
個人覺得，只要不違背法律、道德、大眾嘗試。請百花齊放，多一些寬容去對待新的事物、理念。只有這樣社會才能不止技術進步，並且思想進步。
若是朱家理學看了現在的女團搔首弄姿的舞蹈，豈不是要氣死？但誰又能否認當時的朱家理學也是進步了呢。
多一些寬容，「仁者見智」吧
11樓：
我乙個fgo玩家覺得很有發言權
這是蒼月畫得夏洛蒂
泳裝，比基尼，事業線
我喜歡的她都有畫
但我不行，就是衝不動
申鶴的爭議大概也就是在這裡
澀了，但是衝不動
12樓：往事隨風
emmmm
別的不做評價，就畫風還是不錯的。有點日系風格，挺好看的。估計能大賣。
但是不明白那些總說文化輸出的。
到底輸出了個啥啊？文化可以靠槍炮輸出也可以靠乙個民族的古典書籍輸出。這能輸出啥啊？黑絲嗎？
13樓：死魚安樂
我可去他的吧，現實生活中她們穿那樣就是穿衣自由，多看兩眼得眼珠子挖出來，愛美之心人皆有之，別人怎麼穿管不著.管遊戲到管的挺寬嗷，一會這個媚宅，一會那個侮辱女性，什麼寬於律己嚴於待人，就tm又當又立了唄，這什麼拳法呀
14樓：
如果強度持平萬葉鍾離我也許會忍痛給她我的大保底，至於人物外觀…雖然我是白毛控但還是噠咩
衣服太拉不想說了，下身這種設計呃，那種事情不要啊…不過最失望的還是建模的眼睛，太下垂了，沒有凌厲的感覺
我不會在喜歡的人面前說什麼，也不會阻止別人抽，我只是在這個問題下面說出想法，希望別有人衝我
15樓：蒼月徹
所以說媚宅這個詞就離譜，滿足消費者的口味就叫媚了？那其他的是不是可以叫媚拳，媚同，媚變，媚飯，媚坐地排卵，媚跪族少年，媚婆羅門
不花錢的人，少廢話。如果你廢話多了，但願意花錢，那你多廢話
16樓：我是貓
衣服確實不好看(著重點不平衡，不貼人設)，確實會有人罵美術設計不用心，甚至上公升到「媚男」或者性別對立的層面，那都是情有可原的，都是常見的節奏，不構成大問題。只要動作設計帥氣，個人劇情合理，這些節奏都會沒有。
但是，如果有人大面積舉報，試圖讓公尺忽悠被整頓，加上國家最近反壟斷的力度和幻塔公測，以及王者買了那麼多熱搜來看，那這就又是一次被利用的節奏了
17樓：
這次節奏我只能站中間。
因為我個人的XP不是連體緊身衣，但我誓死捍衛別人喜歡這張立繪的權利。
喜歡就抽，不喜歡就不抽，覺得被冒犯到你退遊遮蔽一切內容就行了，沒那麼多吵吵。
以上。（其實或許這樣也不錯？）
18樓：
一週年地鐵廣告都有刻晴甘雨鍾離公子，過年了普天同慶這不得把申鶴貼滿地鐵捏公尺桑gkdgkd
還有對標男角色別拐一斗，至少男角色出到gbf波塞冬那樣的才能對上吧，我估計公尺桑再憋十年也整不出.......
甘雨被整椰羊椰奶下頭梗也好久了吧，某戶某b某貼吧某微博我都看過，只針對在這些平台上發表不得體言論的玩家，女角色身上不只是那兩個器官好伐，相關話題下扎堆也就罷了，舞到各種地方就不好了吧
最後，服飾設計不媚宅就塑造不好角色了？這跟不把反派寫的窮凶極惡就寫不好劇情乙個道理，刻晴逐月節不就挺好的嘛。現在跟同學交流原神提到稻妻劇情，申鶴設計都是眼瞪眼，肉眼可見的尷尬
19樓：發笑員
這裡是我對原神申鶴事件中，我見到的一些問題和觀點的一些思考。刨除無腦輸出情緒的（罵街）。是複製我在另外乙個問題下面的回答的。
一：紋樣本身拋開形狀和位置是什麼？
主流回答：確實只能辨別出是卷草紋——紋藏官方。
我思：我相信官方。一開始他吹這是「嚴格忍冬」的時候我也看了忍冬紋啥樣子，覺得確實不「嚴格」。我個外行都看得見區別。
有些人想把原神通過「鎖定」文化輸出（指不管什麼都找乙個文化的爹）捧到乙個很高的位置上，把它神聖化（指所做的都對，百利而無害），這必然導致極嚴重的問題。這裡的紋樣有軟色情，這一點我認同。大眾眼中帶有這東西的是無法神聖化的。
當公尺哈遊作為乙個公司的逐利行為和這些人的神聖化程序衝突時，必將會像現在這樣製造出乙個漏洞，而且這個漏洞是由玩家群體內部產生的。這種漏洞還帶有天然的敵人，也就是認為文化極其神聖的文化捍衛者。
二：加入形狀和位置是否是yw？
主流回答：觀點有兩方。這裡挑比較極端的代表。剩下的觀點基本是這兩者之間的過渡。
一、不是，這是正常紋樣對稱過後。舉例紋樣圖等。
我思：我站偏向一，非一。
我認為確有軟色情部分，但直接yw言過其實。只是想借yw的在軟色情之外的含義來往上扣，使人感到厭惡罷了。譬如原來它只是一條溪流，非管它叫長江一樣。
如果是二或者偏向二，只能說什麼東西都可以成為汙穢誇大聯想的手段。如明光鎧的胸部腰部。如各類雕塑。
如各種詞語。如白臂膊。讓人反感的真是出入平安嗎？
是這個好詞被意義被無限拉伸到正常人感覺到的反面了。再加上一些輔助強化這種誇大，這個詞也就毀掉了。
一些人的陰陽怪氣輸出也有類似的點。如「從申鶴身上感到了三千年文化」。「申鶴」身上有文化有色情。
甲指著色情及其引申意義說是文化，因為文化在乙眼裡是神聖的，所以乙很生氣。這種氣憤的感情很難不關聯到「申鶴」這個整體。這正是甲要達到的目的。
我腦海裡已經有了色色的娘化杰哥
三：拿刀劍…拿筆墨…拿命…「但是拿女人的肚皮和胸脯輸出文化的聞所未聞」。（這其實不是乙個問題，但是確實挺值得思考）
主流回答：主流回答是空白。
我思：我的回答是有。胸針。（抖個機靈）
看，汙穢誇大聯想的弊端出來了。這裡還有乙個問題是片面化。
文化很多種。它的整體在我眼裡不是神聖的。
前面說的都是「神聖的文化」。是文化的一部分。能引起「文化是神聖的」觀點持有者的共鳴。
而後面就以汙穢聯想破壞它的方式去激起他們的憤怒。如前所述，這種憤怒很難不導向「申鶴」這個整體。這一段就是用來引起情緒的。
「用刀劍可以輸出sm，用筆墨可以輸出皇叔皇圖，用命可以輸出重口。」
「用刀劍可以輸出技術，用筆墨可以輸出艷詞，用命可以保衛財產。」
「用刀劍可以輸出仁義，用筆墨可以輸出道德，用命可以保衛生命。」
看，大多數人帶入的文化都是最後一者。這位說不好也是。但我認為文化是上述全部，至少是下面兩欄。最上面一欄就當是我抖機靈。
一種可能的反駁是：文中指的是直接在女性身體的特定部位上紋身或繪畫。一點都不要誇大。舉得例子裡面胸針暗示意味不明顯，這也屬於混淆。
我對它的思考是：如果是這樣定死的話，中國確實不存在文化輸出。世界上這樣的只有老外輸入的人體彩繪和yw吧。
如果放寬一點，就必然有很多的文化輸出。比如特定部位的衣服上帶有裝飾（符合申鶴的事件），就有很多輸出了，雖然可能不是什麼神聖的輸出。比如腰鏈（跳舞的，不是青樓的），穿刺（臍釘），紋身等。
如果採取抽象的視角去看，那「輸出」就更多了。和親的人很偉大，無法掩蓋和親的事件體現出的無能。和親是無能，也不代表無能就沒有文化輸出。
中國這邊和親記載的少，歐洲那邊亂成一鍋粥。文化就是這樣被他們亂輸的。
我的思考必然帶有立場和偏見。
我希望刨除無腦黑吹和水軍之後，能從這件事裡收穫一些什麼，或者看到一些高論，所以寫下這些想法。
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