1樓：護法居士
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰一切萬物皆歸無常。
二曰一切諸有悉為苦毒。
三曰一切諸法皆無有我。
四曰一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
2樓：憨山門下
種子是一種功能，功能是無形無相的。必須借助作用，或者某種結構來體現，才能被觀察到，但要觀察功能本身是不可能的。比如慣性，你怎麼觀察？
你必須通過某種載體才能觀察到。比如石頭，突然剎車的汽車等。具體到種子，也是類似。
你必須通過他的作用，才能觀察到。比如變現山河大地等作用，比知有第八識。這是說種子的現行。
如果不現行，等於也無作用體現，也無載體可見，這是潛伏狀態，但你能說不存在嗎，就比如慣性。所以成論說，此第八識，自性微細，故以作用，而顯示之。
最後，滅定只有第八識，餘識已滅的說法，我沒見過成論如是說過，也覺得這樣說不應理。真如你所說，還請給出原文？
3樓：張沐
入了滅盡定，前七識都潛伏了，誰去觀察啊？
這有點「種了芭蕉又怨芭蕉」了。
其實，不在滅盡定的前提下，第八識的見分也是會緣他的相分的（根身器界種子），只不過太微細我們察覺不到。
上座部佛教中有關於第七識，第八識，的講解嗎？
吳天天 根據說一切有部的理論，六識說能解決一切問題。唯識宗認為七八識必須存在的主要理由是無心位，滅盡定的心識等相續問題。在有部看來，這根本不是問題。就像眾賢在順正理論裡舉的例子，眼根對暗處，不能見色 有部認為根見色 此時眼根並非沒有作用，因為眼根確乎是存在的。所以這裡就涉及到兩個概念，即作用與功能。...
什麼是佛教唯識宗的第八識阿賴耶識？
凌祥曦 通俗的講就是雲儲存，你本地埠肉身毀損，但所有軌跡善惡因果都在雲儲存。肉身輪迴不止但雲儲存一直追隨記錄。降低遮蓋就是提取儲存資料空間提公升。這樣比喻可能會方便理解。科學教正在逐步認知佛學的世界觀宇宙觀。佛學說這個世界的基本邏輯是體相用，相關關係是因果輪迴。一點點證實吧，修行無人可以主使你，皆靠...
對於第八識 藏識上的煩惱染汙，應該如何清淨呢？
心靈樂園 佛教認為，我們的精神，可以分為八種不同的層面。最外在的，是眼耳鼻舌身五種感官接觸外在的光波 聲波等對境，而產生的視覺 聽覺 觸覺等五識。第六個層面，是我們平時用來思維 判斷 分析的意識，佛教稱之為第六意識。第七個層面，是我們平時不怎麼能感覺到，卻在每乙個思維閃念中無處不在的概念，那就是 我...