1樓：明光
行者必須修持四無量心。
由此依最勝之義及毫無過失而對無量之境起之，則為無量，是為利益有情之修行之道。
此四無量之圓滿亦屬四禪和五禪之定，即修慈定，修悲定，修喜定，修捨定。四梵住更為一切善法的圓滿者。故行者必修持四無量心也，有此四梵住之證境方可入菩提聖心。
2樓：如囗
因為我還吃不透你到底想尋求什麼答案，所以想問幾個問題：1.你對自己總是忍著的狀況有什麼感受？
比如，忍受後達到了不激動不浮動的目標會讓你有滿足感、愉悅感、達到目的感或是被迫感（此處指自己勉強自己）、心不甘情不願感、無所謂感甚至反感的感覺嗎？2.你有對現在放生也不會高興的狀況感到焦慮或者不適嗎？
3.你到底是想做到平常心還是不想，你認為你現在做到平常心沒有？以下個人理解：
佛法中的平常心，應該是指看待一切事物都是一樣的，因為四大皆空，一切皆是虛妄，所以無需有區別地看待一切。但如果人人都能做到四大皆空，那豈不是人人成佛？所以，普通人的平常心，只要做到淡化貪嗔痴等妄念，就很好了。
禪宗說，人人皆有佛性，人人都可成佛；就是指對佛法的領悟，能悟到佛理，你就有佛性。而禪宗又說，刻意地研究佛理或者刻意地不研究佛理都是執念，有執念就已經和佛理背道相馳，而頓悟又是可遇不可求。所以，你悟還是不悟？
有時候，悟了也如未悟。1.有滿足感這類的感覺，不如繼續忍下去，心情愉悅才能釋放更多善意，利己又利他。
勉強自己忍下去卻反感大於快樂，就別忍了，普通人做到以善為先就很不錯了，又不可能真的成佛。2.如果你覺得放生也無法令自己高興是不正常的，那恰恰說明你很正常，因為佛也沒有說放生就必須高興起來。
但是我覺得，在當下，放生這種行為就如同聾子給瞎子跳舞一樣，屬於表演型形式主義，除了感動自己之外不能解決任何問題（或許有點刻薄，但這是事實）。3.看看禪宗語錄、禪宗全書等等書籍，我想你會找到頓悟的契機。
3樓：葉潛塵
因為我們沒有真正將心比心的思維過眾生與輪迴的痛苦。想想在蓄生道連一句阿彌陀佛也難說出，行持善法也很難，每天相互啖食之苦，伇使之苦，長時間在惡趣的苦，。。。。。。你自然尤生悲心，知道了人身難得
4樓：田園愚人
沒有分別的心，才是平常心。所以凡夫沒有平常心。真的有了平常心，就不會這樣煩惱，因為煩惱是分別的產物。
作為乙個凡夫，見到別人做好事，高興是正常的，這個情緒很快就會過去。怕的是你事後不斷的想，隔一段時間會再次回想它，反覆的咀嚼它，這樣就不對了，糾纏好事，就會糾纏壞事，事事糾纏，妄想不斷，都是煩惱。
我們經常說，要有一顆平常心，這裡說的平常心，不是說心沒有分別，只是說在遇到事情時，特別是不好的事，要想開一點，實質上就是不要糾纏，讓它快點過去，過後不要再想，因為想一次痛苦一次。
5樓：
忍著就不是平常心了，平常心是放鬆的心，開放的心，不管好壞都可以坦然接受的心。放生是好事內心有喜悅很正常，也應該開心的，不要把心綁的太緊了
超能力是自己腦子裡想的針對自己的壞事情都能實現，有實際應用嗎？
雲淵sytswei 有啊，比如被金塊砸傷腳趾，被古董勾住頭髮，被從天而降的修仙秘籍砸到腦殼。壞事也不是不能變成好事，問題是這能力如果是被動的不受控制的最好還是早點給自己想乙個爽一點的死法，人很難控制自己不去亂想的 謝忠民 超能力者施展超能力的時候，不只是思想到位就夠，還需要進行超能力的力場集結過程。...
老公說婚姻裡遇到真愛，他會結束後再去追求，我應該接受嗎？
匿名答一波。這個邏輯是有問題的。愛不是憑空產生的，大多數時候愛是通過日常接觸 了解之後由喜歡變成愛，沒有憑空而來的愛，如果他突然說愛另乙個人比你更多，那就已經是在婚姻裡背叛了你，放縱自己在與別人相處的曖昧裡直到愛上別人，這本身就是對你和對婚姻的不負責任。為什麼我覺得這個男的還不錯 結束婚姻，再去追求...
你在吃雞里都遇到過哪些驚為天人的操作？
肚子餓 剛開始不太會玩的時候，隊友讓我開車，我不太會操作，愣是剎不住壓死了乙個隊友輪盤操作的那種 然後著急的往回拉，以為能剎住，結果又倒回去成功把那個兄弟碾成盒子 彭普森 絕賽圈苟草叢，只剩兩個人的時候，他開著一台吉普到處轉大概是想撞人，速度很，快我一直沒打中，打一槍挪乙個地方，圈很小很小的時候，他...