1樓：79人生
都對，只是從不同的角度來講的。
其實中觀內部也有不同的見解，也不是所有的中觀真諦空俗諦有。即使是真諦空俗諦有，其中的有也不是真的有，是指世俗有顯現。
唯識宗也分為不同的觀點，其中世俗空是指，一切都是心的顯現。關於真諦有，隨理唯識是不了義的說法，先不講，以佛所講的隨教唯識的觀點認為其中的有也不是真的有，而是指如來藏的妙用。
中觀宗主要抉擇的是佛陀第二轉FL的空性角度，沒有抉擇第三轉光明。隨教唯識著重抉擇的是第三轉FL的光明的部分，因此角度不同。
2樓：行者
3樓：
兩者都對，每個人站的位置不一樣，佛要給他們指示月亮在哪，自然會有時往東指，有時往西指，要指的月亮都是同乙個，指示方向因人而異。法門只是工具不是結果。
4樓：affage
真諦超越語言，如果能說清楚，表達明白，就世間人人皆已成佛了，權說容易，做乙個經典復讀機就可以了，實說也不難，條件是開悟，開悟者橫說豎說，正說反說，都是在呈現實法。
未開悟者說什麼都是權說，未開悟者，也不能真正聽得懂實說。
5樓：陳銘鴻
大道都是一樣的，只不過表述不一樣。老子說過了道生一，一生二，二生三，三生萬物。你的這個問題不就是這樣，兩儀變太極，太極變無極，無極變道。
每個人都是獨一無二的，理論只能意會不可言傳，所以怎麼能統一呢！有佛，陽極、無佛，陰極，陰陽變太極，有中生無，無中生有。就是這麼一回事。
自性妙用才是關鍵。
6樓：林覲心
乙個東西
從左往右看和從右往左看，看到的是不一樣的
即真之有，是法相宗
即有之真，是法性宗
兩不相離
不過話說回來，要研究的話，先研究一門深入就好了，一會兒從左往右看，一會兒從右往左看。。。不怕錯亂麼？
等一門修完，再換方向看，這時候隨你怎麼看怎麼搞都木慢抬啦祝好！
7樓：超愛吃西瓜
都是吃飽了撐得，明明乙個東西，非要掰成兩樣說！
乙個意思，那就是：真空生妙有。
乙個把生出的「妙有」說成空，因為本質空，乙個把能生妙有的空說成有，因為「它」能生有。
把佛法分成這樣那樣，都是吃飽了撐得，除此之外，還有針對不同根基的學佛人，方便選擇不同法門，本質說的都是一回事。
中觀應成派不承認唯識派所宣說的第八識阿賴耶識的實有，該如何做正確的思維？不墮邪見。？
靜品陰陽 一念菩提。從自性空的覺悟角度，一切法皆幻法，故說阿賴耶識非實有。從諸法緣起的角度來說，諸法因緣生，諸法因緣滅即是阿賴耶識的顯現，故說阿賴耶識實有。 洪權 經典能深入者少，能實踐結合者稀有。希望題主能繼續保持探索精神。這裡出現幾個問題，1.第八識是什麼？2.如何正觀？3.業力存在何處？這些概...
佛教天台宗的「一心三觀」「空觀，假觀，中觀」到底講的什麼
初見 菩薩瓔珞本業經 講到 三觀 智者大師本人未證般若，所以，其所說 三觀 只是大師本人對於般若的揣測。所以，懂不懂智者大師所說的 三觀 不重要。 令壺盅佐冷蟬 空見 假相 中難道是半見半相或者無見無相?是不是還有說成一心三藏的？我看心字的三點，洽好避開的是兩處尖銳，尖銳好比陰影，透過縫隙隱約能見，...
關於《遙遠的救世主》，你們認為劫富濟貧的真諦是什麼？
我很甜 遵守遊戲規則，本屬於自己的不能破格獲取。如破格獲取將受到對應的懲罰。空虛 慾望只會讓罪孽無限放大造成惡果，文化屬性強勢文化和弱勢文化的藝術理念。以上為本人陳述，個人見解，給大家獻醜了。 白ice 讓富人多餘的資產轉移給窮人，人人過上美好生活，只不過劫富濟貧這種方法過於直接而已。跟共產主義走就...