1樓：江先生
相信輪迴和做壞事沒必然關係，輪迴不只是佛教有的，婆羅門也有，提婆達多更多是無明，他對世尊充滿嫉妒，嫉妒產生嗔恨，做王子時還是比丘時，對他來說都是權力遊戲，嗔恨是毒藥啊
2樓：周磊
提婆達多是佛,是佛祖對他的稱呼.
對普通人則不一樣,其就是魔的代名詞.
對於佛來說,一切都知道.你提婆達多前生後世我都知道.你要幹什麼我都知道.
但是,並不因為提婆達多在受了地獄之苦後,受旁生,再轉生人,再成佛.並不因為未來的事,而說你現在就不是魔.
現在亦如此.你魔的手段,大家都知道.就是顛倒佛說.佛說的,就反著做.魔要幹的事很多.
魔怎麼會不相信呢?魔最信佛說的.
魔是佛的最好的徒弟,但他就是不按佛教的做,而是反著做.這就是魔.也是最蠢的徒弟.
魔最相信.你以為魔不聰明嗎?
很聰明,只可惜是小聰明.無智慧型.
其注定是要受地獄之苦的.我們看起來其只受幾個劫之苦.實質是劫*劫,這麼長.
所以魔真的很蠢.不是一般的蠢.很蠢很蠢.
不信?你痛苦的時候是不是覺得時間很漫長.
一句話,提婆達多無智慧型.魔亦無智慧型.
什麼磨鍊佛呀,扯淡.不需要.佛不需要你的磨鍊.
成佛不需要魔,成佛需要除魔.
魔不滅,佛不生.
3樓：
經中有說不可思議的菩薩摩訶薩，修大方便引接眾生，其受生死無量大苦不以為患，也就是說菩薩摩訶薩故意示現逆增上緣來顯發成就諸佛無量功德，如經中說提婆達多菩薩摩訶薩示現的「微密妙行大方便」，乃是為了成就、顯示五濁惡世釋迦世尊的功德無量，這也是因為菩薩摩訶薩基於大悲心救護眾生的關係，為了利益我們這種五濁眾生，所示現受地獄苦的普賢行，菩薩摩訶薩自身原本可以解脫三界苦，然為利益眾生故留惑潤生，甚至配合諸佛菩薩示現造作惡業受惡果報，在凡夫眾生尚未造作惡業之前先行示現方便教化，這就是代眾生所受之苦；所以提婆達多陷墮於地獄中，卻猶如三禪天之樂，不是由於果報導致的緣故。這也是《維摩詰所說經》當中開示的「住不可思議解脫菩薩，以方便力故，教化眾生、現作魔王」的悲心寫照。又如地藏王菩薩常常處於地獄中，不斷的救護地獄中的眾生，也一樣是大悲心的示現所致。
雖然菩薩不能承擔眾生的惡業果報，但是以祂們的大悲力及威神力，促使眾生在惡道中發起懺悔心，使惡業減輕，提前離開地獄而專心修行，再以證悟三乘菩提的功德來作下回向，使無量世以前受害的眾生有緣來到被救的眾生座下得度，性罪就滅失了。 地藏王菩薩生生世世不斷這樣辛苦的做下去，正是代眾生受地獄苦。
般若信箱
修行過程中，如果我們碰到一些逆增上緣，我們也要珍惜。從世尊與提婆達多這麼多則的故事中，我們可以發現提婆達多一直扮演著逆增上緣的角色；在我們這個娑婆世界中，每乙個人身邊免不了都有這樣的角色。所以我們要學習世尊的行誼，以慈悲心、感恩心對待，這樣我們修行的速度才會快；而且要珍惜，因為如果在西方極樂世界要找到這些逆增上緣是很難的。
三乘菩提之佛典故事：第51-55集
第052集提婆達多欲毀傷佛因緣
綜上，個人傾向於認為，提婆達多曾經不相信因果輪迴，遇佛之後不但相信因果輪迴，更起大悲心示現不可思議方便，顯佛功德，教化眾生。
南無佛法僧
如果佛教徒不准吃肉，是否實質是追隨提婆達多而不是追隨佛陀呢？
常識補一補。善男子！提婆達多善友知識，在於宮內語阿闍世王，令害如來，時王故放護財象，王令滅如來。善男子！如來見象即調伏之！爾時，無量無邊眾生，見象調伏生奇特心，即生正信歸依三寶，所謂佛寶法寶僧寶，顯三寶故。善男子！如此之事應如是知，提婆達多是善知識，久來隨逐示現怨家。而諸愚人如實取之，作如是言，提婆...
提婆達多提過 乞食 和 吃素 , 但被佛反對, 那為啥某些佛教支援 乞食 , 卻不支援 吃素
村頭二大爺 提婆達多說的是盡形壽乞食，也就是一輩子只能如此。也就是不能接受在家人的供養。有差別的，和佛陀的乞食不一樣。還有乙個是素食，更沒有這個說法了。素食是梁武帝提出來的。只要不是為供養僧團而去殺生，僧人乞討到肉類，也可以吃。 rafer lv 如果你讀過律藏，你會發現。迭瓦達德提出的五法中都有乙...
「辦法總比問題多」是不是毒雞湯？
紅咖碼頭 個人工作中發現，有些問題，是解決辦法很多的。只是在這個過程中，會有很多溝通不到位的誤解，諸如此類。一些無解的問題，大多來自於甲方的時間設限和高要求。比如，幾號之前一定要解決，但今天已經是那個幾號的前一天，這樣給人壓力就很大了。如果是公司內部的問題，很多都是人和人，部門和部門出現的良性或者不...