1樓：Rideo-rax
感覺電影時間線有點奇怪，2023年的故事，只過了乙個除夕，但是岡村寧次和蔣鼎文的豫中會戰是在2023年4月爆發的，感覺時間錯開了一年。
2樓：「已登出」
來了來了
我爺爺奶奶那輩是大饑荒的親歷者，只不過二老在零幾年去了。
大饑荒的事情是通過父母知道的。
最開始年紀小不清楚之前有饑荒，會有浪費糧食的情況。
我媽就會跟我講當年的饑荒（為了嚇唬我讓我節約糧食）樓上又說賣兒賣女的，父母確實說過有這種事情發生。
但不僅限於此，有的父母乾脆把孩子騙到井旁邊，把孩子推下去。當年餓死了很多人，據說是出門拿根黃瓜吃，被別人看到都會跟你搶。
3樓：我就是上官良i
真實情況比這個慘多了。
西到開封，北到聊城菏澤，南到周口阜陽，東到商丘宿遷，波及範圍還要更大。
這些地方的記載從1942往後的三十年都是逃難史，往後的六十年都是貧困史，往後一百年都要遭受不公正待遇。
而很多人看了 《1942 》以為只有那短短的三五年。
僅僅那三五年，也並不是電影說的那般簡單，逃亡陝西的是一部分，豫西，山西，南方，華北，東北，當偽軍，數不勝數。
再放眼全國，人相食的地方可不止河南山東江蘇安徽。 河北，山西，湖南等省都因為天災人禍發生大規模逃荒現象。而淪陷區的逃難潮更誇張。
當時的國內基本上是一鍋粥了，到處都是流民，到處都是戰火，到處都是災難。從鴉片到清倒台，死了數千萬。從袁世凱到蔣介石，死了數千萬。從蔣介石到抗戰結束哦，死了數千萬。
4樓：言不可彌
我的母親（60年代人）有乙個舅舅是漢中人，倒插門，那一支現在已經在那邊開枝散葉了。小時候我一直不理解為什麼河南人為什麼會有乙個陝西漢中親戚，看完《一九四二》了解了。
5樓：老楊叔聊志願填報
不符合，真實狀況比電影恐怖多了，為什麼不用悲慘、可怕而用恐怖？真的恐怖，如果你看過相關回憶錄之類的東西。
易妻易子而食悲慘吧可怕吧，但這只是結果，恐怖的是決策過程以及為達到這個目的而呈現的人性（應該叫獸性）醜惡。
恐怖到後悔看到這個題目想起那些恐怖的描述，晚飯肯定吃不下了。
6樓：ichimonji
乙個很要好同學的姥姥和姥爺就是2023年從河南一路斷斷續續，歷經10年逃到雲南的（換我肯定做不到）。
去年看了《一九四二》以後還特地問了同學的姥爺當時大饑荒情況，比電影裡面的慘多了。
同學姥爺說，記得最清楚的就是在逃荒的路上，有個50多歲的婦人餓死在路上了，一直沒人掩埋。
後來有群野狗來吃屍體了，路過的流民也看不下去了，就去把狗攆開了，然後就商量著把屍體埋了。
結果因為大家都沒吃東西，幾個人沒力氣拖不動，在樹下原地休息的時候就日軍飛機給炸死了。
後來野狗連同幾個人的屍體全部都拖走了。
7樓：
42年饑荒除了馮小剛所有人都在積極救災李培基是偽君子蔣鼎文曾經親赴重慶報災蔣公積極救災胡宗南部號召全軍每月省三頓的糧食用於救災湯恩伯開設粥鋪救濟災民 42年並沒有大規模的戰鬥發生
8樓：濤聲依舊
真實情況遠比電影中還要慘烈，因為藝術需要，審核問題，太慘烈的沒有演出來，演出來觀眾也受不了。當時有乙個真實的情況，叫做「易子而食」，餓的不行了，吃孩子吧，自己的孩子捨不得吃，就換著吃。。。這是真的！
你問我為什麼這麼殘忍，我只能說，文明是溫飽之後才有的東西，如果溫飽都解決不了，那麼最原始的獸性就會激發出來
9樓：王新兵
電影所描述的事件未必真實，但是其背景確實真實的——這段話是我本來要說的，但是順手點了一下摺疊答案，發現已經有人說了，而且被摺疊了。
10樓：
關於河南的災情，可以說毫不誇張。賣兒賣女賣老婆餓死人，蝗蟲，乾旱。吃樹皮，吃土。
修改mark。在家跟爸媽說起1942的時候，爸媽給我說了家裡有個老人，我爺爺輩的。以前幹土匪的。說就在那幾年鬧飢荒的時候沒少往延津那邊去搶東西
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娜安Nae Tyann 陳道明飆髒話了，沒錯，但是他的話也清楚，維護苗苗，不便讓女孩辛苦。大家糾結的原因是物化女性 聚會當場，存在這種思維的人有沒有？肯定有！比如被陳道明懟後辯解那句 這不是哥高興嘛.大概，原話我記不清了 巴拉巴拉的人。他的理解不是馮小剛想提拔苗苗，而是單純的取個樂兒！被懟了，他甚至...
如何評價馮小剛執導的電影《芳華》？
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如何看待馮小剛飯局後網上的評論？
客從 其實這件事之所以抓住了公眾視野聚焦，和柳岩伴娘事件有些類似。先不說是不是提攜，這屬於個人想法。大眾思維下的中國式酒桌文化裡有個非常尷尬的詞叫做 熱鬧 大家都愛熱鬧！有的人通過自嘲創造熱鬧，有的人通過別人製造熱鬧。製造熱鬧的方式往往是奔著目的去的，經常沒有顧及到被熱鬧的人是不是尷尬，是不是不樂意...