1樓：隔壁老李
我看到了豐盈而通透的木心。
木心曾經寫到：「從中國出發，向世界流亡，千山萬水，天涯海角，一直流亡到祖國，故鄉。」
詩裡嚮往的流亡，兜兜轉轉，終還是達成了。
2023年，56歲的木心隻身一人來到了美國紐約。
暮年之時，孤身一人漂泊他國，他似乎活得更加冷清了，但是，並沒有不快樂。
在木心眼裡，他只是散步到了紐約，依然過得優雅自在。
生活上，他所穿的衣帽、皮鞋都是自己設計製作的，就連雞蛋也能被他做出十二種花樣，浪漫有趣。
藝術裡，他依然聽莫扎特，依然畫畫、寫作，還與一眾留學生暢談古今中外的藝術歷史，肆意灑脫。
五十多歲的他，腰板筆直地走在他國的街道上，風吹起他的衣角，彷彿還是當年烏鎮的翩翩公子。
有人說：「回得去的地方叫家鄉，回不去的才叫故鄉。」
木心晚年，在走過最遙遠的路後，最終選擇定居在家鄉烏鎮。
從烏鎮出發，又歸於最初的起點，只是物是人非，曾經的祖宅已破敗不堪。
木心無言，默默地在祖宅的廢墟上建了一所小院子，取名「晚晴小筑」，作為自己的小天地。
最後的時光裡，木心一直居住在這裡，他謝絕了所有的文學活動和慰問採訪，不喜歡驚擾他人，也不喜歡被別人打擾。
如同在莫干山的日子一般，只是乙個人讀書作畫足矣。
習慣了喧囂日子的我們，回望木心的生活，也許覺得冷冷清清，孤苦寂寞。
但真正的熱鬧和浪漫，其實在於自己的心，心中有詩有畫，才是真正的豐盈。
清醒通透的木心一直都知道，自己想要的是什麼。
寧可錯過俗世的喧鬧，也不可委屈自己心中的煙火。
2023年的冬天，木心被送到重症病房，迷糊之中，木心喊道：「叫他們不要抓我！」然後，安然長逝。
如果說苦難是一所學校，也只是教會了木心坦然地面對人生，並沒有教會木心忘卻苦難，他只是把傷痕隱藏到了內心最深處，不曾拿出來傾訴，只等時光消散。
正如木心在《艾華利好兄弟》裡寫到：「時間不是藥，藥在時間裡。」
2樓：老三
不太懂木心先生，現在在看《素履以往》，我覺得我就是乙個文芒，好多地方根本看不懂，不過其中有一段話說得特別有意思。
聊到當代書法，大概的意思就是
日本書法如婢當夫人，終不如真
中國書法乃婢婢相讚，乃不知有夫人
感覺先生一針見血！！很讚。
3樓：可愛多
高中的時候，那時候印象最深的是那句「我探索人心的深度，卻看到了人心的淺薄」。現在想想當時那個年紀能懂多少人心，也記不清為什麼會格外記住這樣一句話。大概就是多愁善感矯情作祟。
後來上了大學，一年又一年日子過得飛快，才慢慢懂了一些「一天比一天的百轉柔腸的冷酷起來」。
希望哪一天當提起木心這個名字的時候，除了從前慢，我們還能有跟多的記憶浮現。
真的是個很可愛的人哇
（個人感受記錄而已）
4樓：
喜歡木心就像回家一樣。剛開始的時候覺得家裡什麼都好，都是新的。久了以後就想出去，熱情逐漸淡了，覺得自己已經無法再獲得什麼了。
但是逐漸，在經歷生活的打磨以後偶然間想起他的想法，一瞬間彷彿回到了剛認識的時候。你會恍然覺得：原來一切都應該還是原來的樣子。
5樓：李當新
不能評價！
只有木心能評價木心！而且也有《木心談木心》這本書啊！
「任何事物，當它失去第一重意義時，便有第二重意義顯出來，時常覺得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著一輛童車，熱麵包壓著三頁遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無逸樂，每當稍有逸樂，哀愁爭先而起，哀愁是什麼呢，要是知道哀愁是什麼，就不哀愁了——生活是什麼呢，生活是這樣的，有些事情還沒有做，一定要做的……另有些事做了，沒有做好。明天不散步了。
最後一行，那兩句，才用句號。
《明天不散步了》的悲傷是個人性的；《哥倫比亞倒影》的悲傷是全體性的。
不過才氣太華麗，不好意思。現在我來寫，不再這樣招搖了。現在我寫的詩，比那時樸素多了。
最近寫一句：
「那些在藍天中布滿的枯枝，在要我的文體學他了。」」
《木心談木心》
6樓：楊弭之
美術上的成就不了解，只說文學。
在遭逢文化斷裂的20世紀，木心還保留有舊時代的吉光片羽，算一位頗具特色的作家。與董橋、蔣勳、余秋雨之輩差不多。
其對文學史的理解，也許還未必比蔣勳和余秋雨高明。
至於有人要把木心抬上神壇，多少名不副實。可以肯定的是，下個世紀人編纂的中國白話文學史中，不太可能會為這個名字多費筆墨。
7樓：
木心是以小聰明充大智者的行家。木心有一項小聰明勁兒十足的絕招，就是厚著臉皮，頗費心機地，安排自己側身於偉大人物或人群之列。——《第一財經》
8樓：浣嘻啥
老年版大冰
文藝老清新
所以如果你是文藝小清新
你看了他就會喜歡
但是，他寫得這些，是沒深度滴
讀多了就膩了
文字遊戲多
文字狡猾
漂浮來替代深度的貧乏
只好用精緻來遮掩
但是看似精緻
過頭了就顯得裝
但也不怪他
這個時代的空虛需要乙個偶像來"立身"
總好過娛樂明星
至少"顯得"自己有文化
而這是個陷阱
9樓：九月的麥子
木心已經成了玄學。
我想這是木心不願意看到的。
就我看過他的詩歌和他的散文而言，沒有很出色的地方。
在我的心中，作家是乙個很難界定的詞。是不是家，可能與別人捧有關係。有人捧你，你就是家了。沒人捧你，你就是個普通的寫作者。
我情願稱木心為乙個文藝、詩性、有趣的人，而非作家。
因為把他和同時代的人相比較，找不到準確的座標。
有些人不著書立說，但是在時代就活成了一道風景。我想木心就是這樣的人吧。
10樓：
只是乙個有心的人罷了，不要看得太高，也不要貶得太低。他可以是文學花園裡一棵別緻的樹，開了一樹的花，路人聞香觀色，心動則美。
11樓：藍星
魯迅一分，周作人五錢，紅樓夢半場，金瓶梅二枝，老莊兩瓣，京劇崑曲評彈各一曲，李白杜甫蘇東坡張岱二兩，水墨一方，八大與金農三點，約等於木心。
——胡竹峰
陳丹青憶起初見木心時的情景：
我記得他看人的眼神，銳利，專注，狡黠，還有我熟悉的滄桑：所有「文革」風雨活過來的中年人的滄桑。
讀到這裡，我卻覺得那眼神彷彿在說：世界已將所有的聰明饋贈於我，而我身上唯一沒有回報給世界的便是性格。
12樓：千樹
用木心自己的話來講，他的作品讀起來是：一驚而笑的機緣。
這種讀者與作家之間的機緣實在不可多得，要讀懂他的作品也是要大量了解文學作品背景的，否則只能看懂表層一些文字寫的漂亮，但讀不懂他深處的體會。
《遺狂篇》這一篇我光查閱古籍了解事蹟就花了好久，但是了解了波斯、希臘還有魏晉的相應事蹟背景後，覺得他寫的真tm絕妙！
13樓：叔尼
之前讀過木心先生的《文學回憶錄》，開篇即點出：一部文學史，重要的是我的觀點。
我以為，點評文學就要有這種態度，瞻前顧後，唯唯諾諾，和稀泥的話還不如不說。文學觀說到底是個人性格的表現，需要的是堅持而不是妥協。
木心先生文采飛揚，博學多識，各種典故信手拈來，這是一場個人的文學之舞。
閱讀體驗少的只覺目眩神迷，閱讀體驗豐富的或能看出破綻紕漏。可在我看來，不重要，重要的是你能通過這扇門進入乙個更廣闊的世界。
就此而言，木心先生開啟了我的文學之門，終生感謝。
今天重看木心先生，突然淚流不止。回想先生，年少立志，為藝術踐行一生，從來沒有背叛過自己，從來沒有跟這個世界做出妥協。
一生未婚，顛沛流離，擁抱藝術，縱有藝術為伴，可終有藝術不能照顧的地方。那該如何？藝術是有所犧牲的，甘願承受。
我為什麼哭了，原來木心先生在某些時候與我重疊，與我們重疊，替我活過，替我們活過。
14樓：
感覺好裝，完全不登大雅之堂，所謂時無英雄，使豎子成名。
木心和徒弟陳丹青，兩個人的說話口吻是一模一樣的，不知道是什麼模子裡刻出來的。木心乙個上海美術專科學校畢業的專科生，和我說你是深解中國傳統文化的精英和傳奇人物，抱歉，我完全不能苟同。相比而言，沈從文老先生的筆觸，更加富有地方特色，說傳統倒還夠得上。
靠著廉價的情懷，動輒萊姆、白蘭地，哈哈哈哈哈，這麼西式生活的傳統文化精英。
說的話，也是有一句沒一句，零零碎碎的，沒有邏輯，沒有思考，沒有內涵。動輒我當初在美國紐約大都會，和海明威談笑風生，我只能黑人問號臉了。
15樓：su8010
這是摘抄的其中一段。裡面提到了傭人，提到了民間社會。對於百分之九十九的知乎人來說，如果生在那個年代，有傭人嗎？
怕是只能勉強苦逼地生存。但是木心很喜歡那個年代，畢竟那個年代他是貴族，前呼後擁，榮華富貴。
我不否認他的文學敏感度，但是他的一些言論，是站在地主老爺的立場上，而不是廣大人民群眾的立場上。就這些。
16樓：megan
每次遇到事情，常常想到木心先生。幽默而得體，深邃而可愛。再大的憤怒放在他那裡也是彬彬有禮徐緩有度地說出。他給了我心靈深處的寧靜與慰藉。
17樓：中空玻璃
1.木心本身就是個藝術品。
2.剛接觸的人，不要看高了或看低了他，平視他，他就是個好老頭子。
3.網路上有許多無腦的吹捧和批鬥，要聽自己的真實感受。
4.就做人而言，品性極好，畢竟文革過來人。
5.作品而言，文學愛好者可以當書單，作家的話可以當脈絡。味道好的。
18樓：趁著暖意尚存
木心的好，被太多人說過太多次。
年少時心性浮躁，捧起《瓊美卡隨想錄》讀過很多次，但只愛熱烈洋溢的那幾篇，而沉靜悠揚的那些，像遲遲鐘鼓，初聽來總覺得太過乏味。
直到塵世裡走著跌著，悲喜辛辣一一嚐過，才慢慢體悟到肅穆裡的波瀾和溫暖。
木心的有趣，在於曠達灑脫的真性情裡，那一點悲憫惋惜的相思意。
他的言語總是逗趣，可再深思，你卻只能笑著讚嘆，到底還是他老辣，把世情人心，抖落地分明。
記得第一次讀木心時，那一句地圖是平的，歷史是長的，而藝術是尖的，往往返返讀了好幾遍，還是覺得有意在言外的意蘊。
人生裡許多只可被意會的細膩感觸，就這樣被他一一道破。
讀他的詩，總覺得他窮其一生，都是那個對人生滿懷熱愛的少年，縱然偶有無奈悲憤，也始終有寬厚悲憫的底蘊托著。
而他所熱愛的人生，從未善待過他。
他曾被汙衊而數度入獄，被囚禁在防空洞裡，每日吃糠咽菜，與腐爛的饅頭和蟲蛀的食物為伴。
這樣的日子，一過就是二十年。
那是那一代人生命裡至暗的二十年。
猜忌和妒忌像地獄業火反覆煎熬人心，而麵皮上每個人卻都還撐著一張衛道士般清正無辜的臉面。彼此陷害，彼此防備，彼此欺騙也彼此催眠。
而就在這樣的日子裡，他把寫檢討的紙偷偷藏起來，每天堅持寫作，把紙的兩面寫盡，足足寫了65萬字。
他畫上鋼琴鍵，在淒冷的夜裡，哀嚎的風聲中，彈莫扎特和貝多芬，如他自己所說：我是乙個在黑暗裡大雪紛飛的人啊。
《少年凱歌》裡說：每乙個時代過去，總有太多跪著的人站起來說我控訴，太少人跪下去說：我懺悔。當災難重來時，總有太多的人跪下去說：我懺悔，而太少的人站起來說：我控訴。
我們好像總是筋骨太軟而心腸太硬，於是在諸多災難面前，總是不得不鐵面無私地屠戮著旁人的人生以保全自己的血肉。
時隔多年後，在眾人或惺惺作態或人云亦云的控訴聲裡，
他說：誠覺世事盡可原諒。
如何評價木心美術館？
進去之前就知道是貝聿銘大師的徒弟設計的，跟蘇州博物館有異曲同工之妙。鑑於美術館，博物館等展館對拍攝行為有嚴格標準，為了避免不必要的麻煩，我從來不在這種環境下拍攝。當 李柏嫻.biu 走到新約展廳的時候，我叫住她，讓她重新走了一遍。然後拿出手機按了快門。還是不喜歡在展館裡拍照，總覺得不合適，所以對角度...
木心是否得到了恰當的評價？
毫無疑問，評價肯定是過高了的。且不論其中的商業操作和鼓吹。就論內容而言，就不厚重，沒有長篇巨著的大氣磅礴，沒有短篇的文簡意深。內容過多的闡述了自我的閱讀情感，也僅限於此，還並未深入剖析。寫些這樣華麗的句子，未免有過多的酸腐氣息。縱然有幾句優秀的句子和觀點也不足以支撐起一本書。有意義嗎？這些詞句之間，...
如何理解木心的《骰子論》？
雲雀在巴黎 瀉藥。我們首先要明白 擲骰子 這一意象的含義即是偶然性。那麼詩歌的前兩節的意思是宇宙的莊嚴偉美並非上帝偶然創造的，宇宙萬物以一種極其精確的方式存在，並非是偶然。而上帝本身的存在呢？上帝存在與否，宇宙依舊莊嚴偉美。即木心呼應了尼采 上帝死了！斷喝。那麼這首詩的大致意思就是 宇宙的存在是必然...