1樓：無知人
之前不知道木心，直到去了木心美術館。其畫作陰鬱怪誕，或許和其人生經歷有關。不太清楚他是怎樣乙個人，不作評價，但有陳丹清這樣的學生讓我平白對他少了幾分好感。
2樓：cecil
木心被遠遠低估了，時間，要拉的足夠久，才能給乙個人客觀評價。
木心當然無法超越尼采，也到不了軸心時代的幾個核心哲學家的地步，但木心於中國文史哲地位，我想，可與法國伏爾泰比肩。
不過伏爾泰生前已成名輝煌，木心的光芒，只是照亮了部分有眼可看的人。
大眾是瞎的，等那些有眼的人傳揚時，木心之光芒才能進入大眾的耳朵，在大眾的嘴巴裡傳揚。
3樓：不想游泳
學界並不承認木心，只是被粉絲神話了。高讚回答說木心比於孔子不為過，必定是讀書太少。
孔子是儒家開宗立派的人物，木心有什麼？
4樓：伯言
每個人都有不同的看法。
heroes never die
他無意做英雄，只是不想違背自己的本心。
這是一篇關於自己對於木心先生的感想。
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在讀海子的詩，可我特別想讀讀木心的詩。
木心的詩就像是乙個孩子，在耳邊和你親近的說話，也像是乙個老頭，諄諄教誨，和你做朋友。木心老頭的詩我讀的不多，可但凡讀了一首，就覺得特別美好，他的詩，美的像做夢。
木心的詩，不止《從前慢》
「即使我的膽怯和迷茫一直都在，但我堅信，就算是萬丈深淵，走下去，也是前程萬里。」
「你問人問題，她若答非所問，便已是答了，無需再問」
「我是在黑暗中大雪紛飛的人吶，你再不來，我要下雪了」
「在黑暗中大雪紛飛的人」這讓我想起來了木心他的經歷，就像大部分的不平凡人，必有一段歷經折磨的歲月，或苦難，或成長，可木心這個老頭，一輩子啊，都是那麼的「苦」。
木心挺符合那個時代的人物的特徵的，年少時的富家子弟，青年時的熱血少年，壯年時的歷盡折磨，中年時的顛沛流離。
他參與了家族的興盛落敗，經歷的時代的動盪，十九歲時投奔共產黨，一心一意的搞革命，而文革也是他遭受的苦難，苦難？我也不知道該怎麼說，大概就是人生中乙個歷程吧。之後，流浪海外，在那裡他什麼也沒有。
木心自己說過「我愛兵法，卻完全沒有用武之地。人生，我家破人亡，斷子絕孫。愛情，柳暗花明，卻無一寸。說來說去，全靠藝術活下來」
這個人啊，不適合的清醒。
這個孤傲的人一輩子流落海外，總會有非議，而這個孤高的老頭子，說了乙個句很普通的話，卻使我潸然淚下「木心不是妖怪，是個健康普通的老頭子」，他沒有聲嘶力竭的控訴，卻沉默的讓人心疼。
我不知道這個老頭是有多麼的善良，理性而正直，才會寫下這樣的話「即使吃了很多哭頭，最終卻可以笑著。」
關於木心，他不僅是我筆下那樣，他在我的心中，是乙個立體的鮮活的老頭。
2023年，逝世於烏鎮，那個在黑暗中大雪紛飛的人，死在了他的家鄉，不知道這個地方是否還會與兒時一樣呢:黑白的古調，斑駁的牆，老舊的屋簷，石橋小路……
致敬木心先生
2019.7.11cxy夜談初稿留
（話外題，記得看韓寒的一部關於賽車的電影，主角最後為了贏，結局或許死了，那個電影的片尾有一句話「heroes never die」，現在才理解啊。）
5樓：愛你就像愛生命
木心不管是否被神化，都不是木心的本意。相反，我覺得現在還有很多人沒有聽說過他的名字，或者說不了解這個人。木心是踏踏實實做自己，搞自己學問的。
木心就是把自己想的寫出來了，讀懂的人自然是他的讀者，讀不懂也不關木心的才情。
不同的讀者讀乙個人的作品，自然有人喜歡，有人貶低。其實，不用管他是否被神化或者怎樣，你認為他是什麼樣的，應該具有什麼樣的地位，都是你自己的想法，不用跟隨別人貶低或者神化。自己的體會和想法才最真實最可貴。
6樓：張不六
想看結論可以直接翻到底部。
2023年讀完木心八種其中三本，在豆瓣寫了乙個臨時感受：
「木心讓我知道，文學素養和創作能力，並不一定是對等的，可是文學素養和文學的逼格是對等的。木心很強大，但是他囿於自我太多，始終沒法偉大。木心和文學的逼格離得很近，但是離文學很遠。
」
然後2023年被懟了：
然後情緒比較激動地懟回去了：
現在八種還剩一本沒讀（可能近幾年都不會讀了），過年讀了一部分《文學回憶錄》，有點想法，就又想嗶嗶兩句。
越讀木心越能感受到那種令人無所適從的情緒由來原因，之前以為是木心沒有能立足的文學作品，但是後來發現雖然木心的作品（個人認為成就最高的詩，因為他的詩歌和散文氣質都很獨特，但是散文囿於意境和核心思想的範圍不是很寬闊，所以稍弱）語言非常之好，但是他的創作都是基於某一情感或者某一時刻靈光突現的感觸，他不能把這些東西磨練捶打，也不願意去構建完整的框架，所以他表達的深層和淺層始終都依託於文字，拋開主觀情緒的表達和核心主題的情感宣洩，木心的作品其實都不能算乙個完整的作品。然而詩歌和散文是可以用那兩種東西貫徹始終的，所以在這個層面上，木心只是乙個「高手」而非「大師」，是乙個在某一題材能得到作文滿分的高材生，而不足以成為閱讀理解范文的那個作者。而這一點也恰好印證為何木心能把自己跟博爾赫斯等一眾「大師」相比，就像當年我們在得到作文滿分的時候，何嘗不是覺得自己今後就是寫出「閱讀理解」那篇范文的作者呢？
至於「神化」這個問題，我覺得跟這個時代閱讀碎片化是相關的。木心的格言體，很適合這個時代，而且他得出的結論特別多（儘管全都沒有論證過程），所以當文青想要獲得精神鴉片的時候，讀木心是乙個很好的選擇，只需要去尋找眾多結論中有沒有符合當下心情的那乙個，就可以摘抄出來，甚至都不需要耗費精力去思考太多。而這一部分人也只能閱讀木心的「結論」部分，因為木心本身就是乙個巨大的容器（他的閱讀量肯定很恐怖），所以他們也只能拾人牙慧，而對於這部分人，木心必然是他們文學系統的母體，對他們來說本身就是「神」。
而巨集觀來看，多年以後，木心在在中國文學史上必然會留下乙個尷尬的位置，如果後面的時代又發展出當年「鴛鴦蝴蝶派」時代的風氣，木心必然會被重新推出來，佔據乙個彷彿當年「陶淵明」重新被推崇出來的地位；如果中國的文學越來越強，那麼木心的名字在文學史上只會越來越淡。
所以，我認為木心只是被部分人「神化」而已，客觀來講，木心的語言運用，文學修養和意境把控是很厲害的，但是他的文學地位始終很難高，對於真正閱讀的人來說，木心是乙個很好的中轉站，但是如果木心成為大多數讀者的終點，那才是文學的悲哀。
ps：所以長久以來，我一直認為：木心是文青水平鑑定器。
7樓：遠城
我是極愛先生的。先生的詩歌也看過一些，並不全部喜歡，只喜歡最美的那些。神化沒有說不清楚，現在的人說的也不可靠。。只有到一百年後一切方才知曉，就像先生說的那樣。
8樓：phioschen
許多人由衷的推崇，不應該是神化，只是木心身上有許多我們失去的東西，他堅守且護持起來，我們再次看到這樣乙個人，會深受觸動，甚至希望與之同行。
我覺得木心好，在於一種「風」，風化的風，潤物的風，他有一種風化「我們身上僵化外殼」的力，使我們可以對自己有更好的認知。走過了很漫長的一段，最終於遇到了心中的自我，浪漫而堅貞，喜歡這樣的木心，也會諒解這般自我。木心所遭受的與所成就及所寬恕的，是最能使我起敬意與反思的。
」神化「只是一種遮蔽和批量處理，或者歷史遺留思維方式問題，不想說太多，只是覺得凡事未深究就覺得」被神化「這種理解方式有點粗暴。
9樓：
高三那年因為蔣方舟的一篇文章知道了什麼木心先生，讀那篇文章的時候學校晚上正好停電，3月份還有晚霞。距木心先生離世大概3個月了吧我知道他，後來大一把他的書差不多都買了，還推薦給了極好的朋友，在木心吧也遇到了一些人，只是後來去的少了就不再聯絡了。已經不上貼吧了現在。
也很少看木心先生了，那時候我就想去烏鎮，大四畢業了也沒能去，但是餘生還那麼長，有的是時間吧。
10樓：沛然如雨
現在的一些人吶……是否只要有誰打算出名了，就有把他拉下神壇的衝動，並且踏上一萬隻腳，言說著：「呵，你也不過如此！」呢？
然而那個人雖然還沒有來得及站起來，袍子也有點不乾淨了，但頭還是已經漸漸地抬起來了，他笑了笑，隨口說
「我還沒有上去呢」
11樓：
以我非常廣泛的散文閱讀經歷而言，木心先生的散文確實是白話文流行以來最好的，在很多方面超過了魯迅，沈從文，汪曾祺……讀了他的《哥倫比亞的倒影》，一向誰都瞧不起的我發出這樣感慨:願為木心門下牛馬走。
12樓：不設目標
沒看太多。看了點，沒覺得有什麼意思。
倒是看知乎上這些誇木心的文字，讓我渾身起雞皮疙瘩。
不是說他們誇的有多肉麻，而是說他們放著人話不說，非要拽文。
物以類聚，更不打算看木心了。
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