1樓：不知
武俠精神是一種浪漫主義的正義。
劫富濟貧也好，警噁懲奸也好，鋤強扶弱也好，為國為民也好，都是在某種層次上伸張正義。
為父報仇，鏟奸除惡，救濟百姓，保家衛國，都是伸張正義的具體表現——如果社會沒有正義，就讓武俠來實現。
武俠的正義，不遲到、不缺席，不含私心，絕對公正，絕不偏頗，是我們期盼的、想象中的正義，加上各種浪漫主義手法的加工和想象，就構成了武俠。
2樓：
對於武俠精神，每個人都有自己的看法。
可以看看《中國武俠電影人物誌》，一共有50集，看完你就會理解武俠精神是什麼。
看完後，你可以了解到：
1、中國武俠電影的歷史
2、中國武術指導或動作導演在電影中起到的作用
3樓：若魚
武是能力方法，俠是理想。
澡堂也好，公司也好，每個行業，每個圈子，都會被比作武俠世界，是因為有人有能力做平常人做不到的事，那就是高手了，那就有故事了。
4樓：
何謂俠？以武犯禁者。
禁從何來？必有某威權在，必有不平事。
俠，僅作「為國為民」解，過於強調政治正確，實則容易流於口號。真正的俠，必然是絕不會被意識形態裹挾，也絕不會被世俗風評左右，只會聽從自己的內心，以身證道。
5樓：鐘百川
俠求的是自己。俠出沒於江河湖海，為什麼寧願浪蕩於江湖而不近朝堂？我認為這是源於他們心底的不自信，這種不自信可能是源於家庭、經歷、社會等，這種不自信就促使了俠的形成與發展。
力量可分肉體與精神，精神的展現大部分依靠於文字，但他們在精神層面上覺得無力，因為文字不完全屬於他本身，文字是給他人看才能體現其價值，俠就算寫出了文字，可是源於對接受層的人的不自信，導致他們對文字入世的不自信，導致他們對以文字為力量的不自信，這種不自信就是為什麼很少有俠能以文字行事。這也就是為什麼俠崇尚武力，因為肉體的力量是屬於自己的，完完全全能由自己去行使，自己去壯大，能夠強力的影響周遭並且不用尋求他人，就解決了自信的問題。
6樓：朱明
如果不說為國為民之類的大道理的話，是為了獲得暴力資源隨心所欲做自己的事情----參看血酬定律。比如按自己的道德觀搞私刑，然後認為是正義之類的。練武報仇，練武行俠，練武報效國家，練武打擂招親，練武華山論劍。。。。。
都是這個意思。
簡單點說，以武亂禁。
7樓：
一說到核心價值觀不自覺會想到八榮八恥什麼的。。。其實怎麼說呢，有核心的必然與官方的影響有關，江湖本是相對廟堂而言的，不過是異取以為高的補充，其實並不相悖。
8樓：kimi sun
一幫子彪形大漢打不過乙個有天賦的書生，一大群武林豪傑打不過乙個瘸腿的老太太。總的來說武俠精神就是文弱書生做公車被人打了回來發洩一下的意淫作品
9樓：王茜
通過身體達到各種極致，來完成心靈的修行。心靈修行的目標，是類似於道家的一種無為而治。說簡單點，就類似於寵辱不驚的一種狀態。
10樓：sky
李白大俠《俠客行》中寫到：「三杯吐然諾，五岳倒為輕。」
三杯下肚，一諾千金，義氣重於五岳， 這是個人理解的俠士精神。當然要讓俠士一諾千金，還需有本事讓其對你心存敬佩，或為神交，或為知遇，或為報恩吧。
一定沒有無緣無故的愛，大鐵鎚為張良捨命，荊軻為太子丹刺秦，都是「無以為報」之後的必然選擇。
11樓：sixue
看問題好像說的是價值觀，看回答怎麼成了審美觀了？
---------價值觀的分割線---------金錢不能夠收買一切，但是能收買我
暴力不能夠解決一切，但是能解決你---------審美觀的分割線---------喜怒哀樂……悲歡離合……愛！恨！情！
仇！---------注意黑體分割線---------
12樓：漢偉
大家說的各有道理，我提供乙個獨特的視角，武俠者，可參看文殊師利菩薩象。一手持劍，代表尚武，一手持書，代表智慧型正義，蓮花環繞，代表仁愛慈悲。
13樓：
追求自由、無拘無束、豪爽、仗義等等的人生境界吧
但現在武俠漸漸偏離俠的範疇，更尚武一點，就像是美國的個人英雄一樣。特別是江湖越來越複雜，情節那叫乙個曲折，單純的求武俠精神的武俠怕就只有金庸，古老時代吧
畢竟現在若在寫這種「新武俠」，怕只得二字——裝逼
14樓：張少軍
「今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。」
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名
15樓：
我想加乙個問題，不可否認，俠在匡扶正義，實現自身核心價值的同時，所作所為往往是不合法的，即使在古代也是有法律的，對絕大數人而言還是相對公平的，那以現世的眼光又怎麼看待俠的行為呢？畢竟，像包青天那樣把展昭收入麾下只是劇本裡的。
16樓：忍冬
個人認為，中國武俠的核心在於「仁」「義」二字，「義」則為重情義而輕物質，「仁」則為除暴安良，以「俠」填補制度上的漏洞導致的對弱者的不公。這也是人們在現實生活之外的一種精神寄託，武俠是乙個夢
17樓：老楊
士大夫、鄉紳階層在新中國成立後被徹底摧毀，很多現實生活的問題被掩蓋，所謂武俠只不過是人們對現實生活的無奈而幻化出的乙個精神寄託。
18樓：
《笑傲江湖》詮釋得最到位。江湖的恩怨情仇象徵著個體所無法脫離的社會責任關係，義氣、愛情是個體對所謂精神層面的追求，最後是對自由的嚮往。
19樓：李慢慢
我很同意人性論。金庸曾說，政治那些東西都是虛的，隨時都會變，只有人性之真之善之美不會隨著時間推移而改變，才是經得起時間考驗的（大概是這個意思）。
20樓：
此問題可因作家而議。
金庸、梁羽生多為提公升「道德」高度到「大義」
古龍多塑造「個性」
黃易則把人融入到歷史的大潮，展現歷史中的個人作為。
21樓：
浪漫主義的救世主，現實世界中幻想出來可以改變遊戲規則的童話，也是對現實世界各種不公平的吶喊。有時候更多的是人性的真善美，執著與堅持。
22樓：楊冰
缺什麼就想什麼。在極度缺乏安全感的年代，人們內心渴求的「保護自己」、「主張正義」、「超級英雄」、「劫富濟貧」等等的被寄託在暴力武俠那樣的形象下。
同理，在相對不那麼動盪的年代，各種需求就寄託在其他形式、其他符號上，首富李彥巨集比搏擊冠軍張鐵泉的粉絲多太多了。
23樓：Sethyou
中國的武俠精神，本質上是基於個人價值觀判斷，超越社會行為準則，但卻又能夠得到某些嘉許的行為。
最為本質的原因，中國武俠精神，與中國長期以來的集權社會有關。越是禮崩樂壞的時代，越有俠客的傳說。這其實是中中國人無法正常訴求個人權利而產生的極端行為。
令人悲哀的是，這種行為的極致往往會是新集權者的開始。
24樓：秦如山
吾人以俠設教，俠之為言，平也，故俠之唯一真理為平性動而愛力生，平性動，吾俠謂之真情，愛力生，吾俠謂之熱腸，而繼之以無畏，不平則鳴，蓋人對不平而發動自愛，路見不平拔刀相助，蓋見人有不平事而發動愛他，見不平就是真情之流露，相助就是熱腸之動機，拔刀就是無畏之實現，故吾俠生命之立足，只是真情，向上之工作，只是熱腸，創造之手段，只是無畏，吾人欲完成「俠」之任務，非真情以立，熱腸以行，無畏以至不可也，不真情而偽意，不熱腸而冷血，不無畏而懦怯，皆非俠者所應為，俠而不俠，罪加一等，富貴不能淫吾志，俠為之也，貧賤不能短吾氣，俠為之也，威武不能搖吾心，俠為之也，生死不能奪吾節，俠為之也！（語出布袋戲一頁書，我深以為然。）
《老子》第九章 持而盈之。揣而梲之。金玉滿堂。富貴而驕。主要講的是什麼道理，四個例子間到底是什麼關係？
我逸cmd2d 四句話的關鍵，是 盈 就要 已 銳 就不可 長 滿 就難以 守 驕 就會生 咎 老子並不反對取得和富貴，但要有度 知足和知止，如後面所說要 去甚 去奢 去泰 才能 功成身退，天之道也 自自然然自自 講的都是財富！對財富的態度！財富來到這個世界上就是為了創造價值的 是用來順道而為的 你...
持而盈之，不如其已 揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守 富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也？
向愚雜記 題目內容整個摘自道德經第九章，全章內容如下 持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。翻成白話的意思如下 加持使之盈滿，不如及時停止。錘煉使之尖銳，不能長久保持。屋裡充滿財富，無法堅守。富貴而驕恣，會給自己帶來罪過。功業完成後，及時謙...
對《道德經》中「故物或損之而益，或益之而損。」應該如何理解？
老子這是在談區域性與整體的關係。故物或損之而益，或益之而損。損，減損 益，增益 這句中的 損 和 益 兩者的出現沒有時間上的先後，也沒有因果關係，不是說少了就會變多，多了就會變少。老子這裡強調的是，某些事區域性上看似對自己不利，但放眼整體卻恰恰是對自己最有利的，反之亦然。老子的主旨不在於闡述 物極必...