1樓：白鏡衍
千古聖賢，悟的只此一心，你我眾生皆有之心。教化差別，蓋因歷史區域種種因緣而別。
凡聖同心，日用衣食住行乃至修身齊家治國，皆是此心。所謂差別，只是覺與不覺。覺前覺後皆是此心，亦無差別。
正因為道不可說故強名為道，聖人之行不可解，故強以文章裡的一些場景來認識聖人之行。聖人處無為之事，行不言之教。根據不同的因緣表現不同，然而都是暗與道合，教化眾生。
只要踏上了修行的路，方法正確，目標堅定，覺悟只是遲早的事。共勉。
2樓：想開一間私塾
個人見解。
悟即始，悟即錯。
清心自明，則非豫兮若冬涉川；非猶兮若畏四鄰；非儼兮其若客；非渙兮其若凌釋；非敦兮其若樸；非曠兮其若谷；非混兮其若濁；非眾人描述之等等。
清心自明，而不盈，而不虧，而新成，而舊滅。
清心自明，萬物周而復始，吾亦然。
清心自明，萬物輪轉，悟無可悟，求無可求。
所悟所學，唯境遇，唯使命，唯輪轉，唯生滅，如曇花一現，又熠熠生輝。
曇花各異，境遇，使命，輪轉，生滅皆各異，如何一而概之。但都得道而來就是。
道可道，非常道。強道之曰：眾名之里，萬化歸一。
乙個二論背反。
你認為了，就不是道；你不認為了，道又無從說起。
道既然無從說，就只能從事看。
要從有認為的事裡，看到不存在認為的東西。要從表達中，說出不表達。
就好像要你捧著一抔土，說你沒有土。
在這存在與不存在之間，似有道之真意。
零即一，一即零。
一而化萬千，便現紛紛世間。
3樓：佛光普照
道法自然，自然而然，無師智，一切智，大乘廣智，自然智，本自具足，非人所有，亦不離不棄於人。不知道的以為是四爪八爪，三頭六臂，七十二變，千手千眼，萬法具足。知道的舉手投足，行住坐臥，不生不滅，不垢不淨，不增不減，不動本處，去留自在。
道在目前，亦在心上，如在掌中，若在腳下。猶如龍蛇，畫蛇添足，錦上添花，皇帝的新裝，盲人摸象，都用不著。有足的有期，無足的有什麼三心龍蛇?
但除愛憎會苦，開心快樂每一天有多難嗎？!有人學念阿彌陀佛，有人學我掃地，我除垢。人家早已成就聖道，我們依舊三十年河東三十年河西，念念阿彌陀佛，不知道是誰？
您見乙個阿彌陀佛！見乙個阿彌陀佛，念乙個阿彌陀佛，念乙個阿彌陀佛！您不知道同體同觀，同心同名的日月燈明佛，和妙音如來是誰？
你還會唸百世千生，念念叨叨，您說累不累啊？兒子都知道喊媽媽也煩，您硬是沒看出來佛在周邊成了笑彌勒，勸您歇累!歇即菩提，等於沒說一樣，白寫了千年等一回啊！
是吧？觀世音菩薩！南無觀世音菩薩！
如何評價耳根的《一念永恆》？
世界觀很有意思，河流分支代表宗門的實力，而位於交匯處的天尊則深不可測，魁皇正統在偏遠荒涼的冥河周圍苟延殘喘。缺點是感情線描寫不當親朋之間的感情描寫全靠尷尬的煽情，天尊和白小純的矛盾太過刻意。出了通天世界之後順便亂寫草草結尾實在可惜前面的謀篇布局。 你好 我是按照仙逆，求魔，我欲封天，一念永恆順序看的...
原始佛教有一念無明的概念嗎？
渺小如微塵 無明無始，無明可終。無明意味著十二因緣的執行未停止，終結無明的路，在路的盡頭，若能分出一念來，那阿羅漢成就之前的那點無明可說是一念無明，也就是在完全止息十二因緣的執行前的那一刻！ 齊天大聖 有這個概念，但是沒這個名詞。無始無明和一念無明出現於大乘的勝鬘經，無始無明對應了五住地惑中的最後一...
古代的皇帝知道臨終一念可以往生極樂嗎？
元代以前的皇帝應該知道的比往生極樂多很多。信佛念佛的皇帝應該知道。南無阿彌陀佛！你知道極樂世界的另乙個名字叫無間地獄嗎？墮無間者，不死不滅，壽命無量，業火焚燒不息待眾生罪孽滅盡方可出。有一僧人，憐憫眾囚，身化蓮台託眾冤魂，此即名為極樂淨土。此僧即是阿彌陀佛。極樂世界本是無間地獄的一座蓮台。紅蓮業火焚...