1樓：狸花胖了就是猞猁
這個圓嘟嘟吧，做的事像漢奸，說的話像漢奸，造成的後果像漢奸……
可是吧，對面的大清朝非說他不是漢奸，嘿，他就真的成了民族英雄了！
你們瞧這事鬧的！
2樓：斑頭雁
帶個喇嘛就是通敵嗎？完全是莫須有！
由所有袁崇煥與皇太極的往來信件內容可見，袁崇煥都是站在朝廷立場，以邊臣身份與後金對話，並對皇太極的求和請求一推再推，拖而不辦。所以己巳之變中皇太極給崇禎下書講興兵原因，其中很重要的一條就是說袁崇煥假議和。
3樓：麻油
袁崇煥就像02年的國足，原以為是起點，進了世界盃但是乙個球沒進就回家了……丟人啊，然後舉國痛罵，把公尺盧換了再加把勁中國足球就崛起了！大明能反推瀋陽了！
沒想到後來人越來越菜……這麼說吧，袁崇煥和後金打仗竟然沒有慘敗過，簡直是戰神附體。
4樓：
崇禎皇帝對袁崇煥的「罪名」的解釋中，裡有一條「陽主戰而陰主款」，在他看來，袁崇煥從來就沒有對明廷說實話，袁崇煥實際上是要議和，卻一直欺騙明廷主戰，如果以上罪名坐實，那麼殺害袁崇煥合理性就不言而喻了。然而，實際上，袁崇煥絕非「陰主款」，而是在「陽主戰」的同時也大大方方地提出了「款」。這就說明袁崇煥根本沒有「私自議和」。
事實上，袁崇煥早在天啟年間就曾經議款，他於天啟元年十月曾經派遣王、李二位喇嘛僧前往後金，以弔喪努爾哈赤為名，達到「且諭其毋仍前叛逆，束手歸命，聽朝廷處分」的目的，但是當時言路攻擊他是「求款」，這裡的「款」的意思是屈辱求和，袁崇煥對此反駁道：
臣向以偵諭用間，何嘗許一款字？前後章奏俱在御前，有謂以款誤，臣不受也。
這並不代表袁崇煥不主張「款」，這是因為袁崇煥之「款」，其目的在於緩和前線緊張形勢，拖延時間，以增強防禦力量的同時，也可見機行事，迫使後金坐上談判桌。實際上，以魏忠賢為代表的明朝朝廷（注意，不是魏忠賢個人意見，魏忠賢還是挺尊重閹黨官僚的意見的）通過天啟皇帝的旨意，也認為後金的確也有求款的想法：
得旨，覽奏……奴使求款，應之有權，戰守可恃，操縱合宜…然十年荼毒，奴罪已深，一旦輸情，聽信匪易。《明熹宗實錄》 卷八十天啟七年
覽奏。夷使恭順，求款之情似真。然必彼確有所獻以自贖，我確有所憑以相信。同上書。
他們認為袁崇煥的主張「具見成算，深慰朕懷」，肯定了袁崇煥一邊加強戰守，一邊以「謀款」為虛名拖延時間實行緩兵之計的主張。因此，袁崇煥顯然是主張「款」的，但是這個「款」和腐敗的明朝士大夫認識的「款」有所不同，在他們看來，只要派遣使者去後金就是「辱國」，不知道縱橫捭闔，古今有之，戰、守、談，皆是軍事政治鬥爭的一種手段，正如袁崇煥所言：
辛酉寧遠巡撫袁崇煥疏辭重任，得旨：袁崇煥兼轄關內外，已有前旨，著遵旨行，不必遜辭。疏稱守為正著，戰為奇著，款為旁著、具見井井石畫，還與內鎮道將諸臣作急料理，以固巖疆副朕委任之意。
《明熹宗實錄》天啟七年二月。
可見在天啟年間，袁崇煥就早就提出來了「款」，到了崇禎年間，他更是認為款也是在戰爭之外的一種合理的鬥爭手段：「臣亦不諱言款：即惠徼宗社之靈,還侵地、歸叛人，而我存北韓,何憚不為？
」（這段話是否是袁崇煥說的？存在很大疑問，例如這個時候北韓依然還是明朝的屬國，北韓與明朝斷絕關係是在崇禎九年以後，此時袁崇煥已經被處死多年），那麼假設此言可信，那麼袁崇煥在崇禎年間也提出了議款的主張，根本不存在「陰主款」。
所以，崇禎皇帝眼睛業障得有多大？其實，崇禎為首的腐敗明廷，為殺一袁。不惜羅織陷阱耳。這才是本質。
某人拿什麼「敵未出國門而言和者即為漢奸」，我奉勸他搞清楚漢奸是哪個世紀才有的詞兒，連這個都不知道，還來扯 @lu2
5樓：哎喲你是黑人
袁崇煥什麼時候和後金議和了，都打到北京城下了,肯定在遼東袁崇煥和後金水火不容,真的在搞議和那就不會有戰爭了,別說話不經腦子,後金想議和肯定,但袁崇煥肯定也以議和的名義忽悠後金,後金被逼急了,就想打大明,但關錦防線又打不進,就繞道薊州咯,怎麼可能議和，議和了後金還會冒險入關嗎
6樓：楚君河
不算立貼為證，袁崇煥抗清（金）英雄，明末大環境下難得人才，名聲選播西歐，連Continental風雲4在2023年給明朝的將領裡袁崇煥都是三星將領（同時還做了乙個梁紅玉，清朝那邊是皇太極和多爾袞）
就拿gwy審核刊發的清史證明，如果不是，我立正挨打
7樓：心碎了無痕
議和是應該確實議和了，但是漢奸個人覺得算不上吧，畢竟袁督師議和的初衷還算是為了大明吧。以當時的情況看，打又打不過，耗又耗不起…要麼議和要麼出關和滿清決一死戰全軍覆沒，是你怎麼選呢。
8樓：rizhuhou
我認為，在知乎上這麼嚴格地要求文明用語，說髒話就是七天封禁的前提下，還搞禁言這一套，這是多見不得人了？
」崇禎年，袁崇煥又私自議和，私下裡和皇太極通訊12封，身邊帶著通敵的喇嘛。「
這種說法並非來自清朝修的《明史》，而是提問者的自我想像。
當然，清修史存在曲意抹黑抗清英雄的政治立場，這個提問裡，很多人用了一堆清修史，來論證所謂的「袁崇煥私自議和」，這本身就不可取。
以明末原始檔案復原明末史，袁崇煥先行申請，再實施書信來往。
事實上，袁崇煥無論在天啟年間還是崇禎年間，都是先向朝廷申請「款為旁著」，獲得朝廷許可後，才同後金接觸。
天啟年間款為旁著的朝廷聖旨。
○辛酉寧遠巡撫袁崇煥疏辭重任得旨袁崇煥兼轄關內外已有前旨著遵旨行不必遜辭疏稱守為正著戰為奇著款為旁著具見井井石畫還與內鎮道將諸臣作急料理以固巖疆副朕委任之意《明熹宗實錄》天啟七年二月
崇禎年間款為旁著的朝廷聖旨。
○乙亥欽差出鎮行邊督師袁崇煥言遼事恢復之計不外前之以遼人守遼土以遼土飬遼人以守為正著戰為奇著欵為旁著?敵之急敵又從外而間之是以為邊臣者甚難我皇上愛臣至而知臣深臣何必過為不必然之懼但衷有所危不敢不告旨嘉其忠勞久著戰守機宜悉聽便宜從事浮言朕自有鑑別切勿瞻顧《崇禎長編》崇禎元年七月
所謂的「身邊帶著通敵的喇嘛。」，也是提問者自己的聯想。
事實上，明末的喇嘛，是明朝皇家廟宇的僧侶。袁崇煥差遣喇嘛出使後金，本身就表示全部過程對朝廷毫無隱瞞。
以袁崇煥在天啟六年所差的喇嘛李鎖南為例，他是皇帝家廟的僧侶。
十月，遣喇嘛僧鎦南木座等往奴中偵間。遼撫袁崇煥奏以本僧久居五颱，有禪行，受神宗皇帝御賜敕書法衣。其人空明解脫，無所不了，被受朝廷世恩，止求一當以報皇上。
於是遣田成等偕往奴寨宣諭，觀其向背離合之意，以為征討撫定之計。《兩朝叢信錄》卷三二，天啟六年十月朔
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