1樓：嘆世界
忒修斯與雅典的年輕人們自克里特島歸還時所搭的30槳船被雅典的人留下來做為紀念碑，隨著時間過去；木材也逐漸腐朽，而雅典的人便會更換新的木頭來替代。最後，該船的每根木頭都被換過了；因此，古希臘的哲學家們就開始問著：「這艘船還是原本的那艘忒修斯之船嗎？
如果是，但它已經沒有最初的任何一根木頭了；如果不是，那它是從什麼時候不是的？」
2樓：周周
一條命的死不是真正的死，你可以把它等效的理解為主角本來有4滴血，掉了一滴，還剩三滴，相當於主角「摔了個跟頭」，從當前位置轉移到了另乙個位置，同時丟掉了散彈槍
3樓：郭紀昌
用乙個沒什麼想象力的反問回答：我們在真人野外CS遊戲的時候，也會有幾條命，一般遊戲規則是中了五彈你就掛了，不能再開槍了。那麼如果你參與，被打中了幾次，你還是你嗎？
4樓：盧茂軍
道家、佛家裡面都有代入空間的說法，大概是指大神通的仙人和佛祖可以以化身百百的方式對一件事物未來的幾種發展軌跡進行推演得出未來的認知，魂斗羅其實也差不多，僅僅是你在這個遊戲規則中的乙個化身而已，只不過你只有4次化身的法力而已。
5樓：鄧飛
「遊戲」的核心是參與者和規則，電子遊戲只是把各種現實和想象填充進去，修改了一下宣告的規則，何必計較最後那個究竟是誰。這就等於是問：我把電腦關機後再開啟，還是那個電腦嗎？
relax，不要把虛擬的世界和真是的世界混淆就好了，多想一步是快樂，再多一步就瘋了：）
6樓：Louis Yu
從程式來說，角色對應的程式物件還是那個物件，還是屬於那塊記憶體的資料，變的只是一些屬性，某些記憶體存起來的一些屬性……太哲學方面的不會說，呵呵
7樓：23kaikai
如果從他表現出來的特徵你無法區分別人是否是同乙個，那麼他們對你來說就是同乙個。
甚至複製了記憶的二代也無法明白自己不是一代。
萬一你被雙胞胎耍了，你蒙在鼓裡時就只能以為是乙個人，直到你發覺被耍，終於明白是2個人。
8樓：Kohen
也能理解為一種穿越吧，打到第二關吃了散彈槍然後死了，於是從最開始穿越過去乙個當時的自己，拿著最初的槍。。。。
再死的話就再從第一關剛開始之後的0.000000001秒的世界裡再穿過去乙個自己，3條命就是能穿3次，30條就是穿30次，打夠分數加命的話可以理解為又攢夠一次穿越用的能量了
9樓：
看了上面所有的回答，有的很有亮點，但似乎沒有戳到點子上。這個問題看似荒誕，其實涉及了人類關於自我意識的最本質問題。如何認識生命的本質，和「我」是什麼。
很明顯這個問題把死亡的概念加到了遊戲人物當中，從生物的角度來看，這個死亡並不是我們意義上的死亡，但這只是從生物的角度來看，而非完全從生命的角度。由於我們會死亡，所以這種移情也自然會出現，這也迫使我們重新認識生命的意義。
我想我不能回答的很長，但我可以用乙個問題帶出某種啟示，看過《攻殼機動隊》和《黑客帝國》的朋友應該會有所體會。那就是當乙個人造物，能夠做到與人交流並擁有某種能力，這種能力可以讓人類存在情感感知，那麼這種人造物是非生命的還是生命的？
雖然魂斗羅這種遊戲很簡單，我們很容易就能從移情中走出來，但我們不妨拓展一下，想像一下，以後的遊戲技術高度發達，這個魂斗羅不是由你坐在顯示屏前用操作手柄操作，而是實體的做出動作來操作，並且各種劫難都好像身臨其境，有疼痛感，有顛簸感，聞得到硝煙。那麼這時候這個魂斗羅是誰？有人或許會說這是你自己，但最重要的問題是，當這種高度真實（最起碼是感官上）的東西展現在我們面前時，我們怎樣分辨什麼是自己，什麼是遊戲。
這個時候再說那就是你自己其實是軟弱無力的，因為這只不過是站在局外的說法，一旦身臨其境，根本無法分辨。在這裡就有一些相對論的意味，即是說，在任何慣性系下物理定律都想通，即在任何絕熱的慣性系下，人類沒有能力分辨自己的處境。當你和一種我們在今天看來或許是非生命的東西有足夠深的交疊之後，分辨什麼是我，什麼是他，就變得極為困難，甚至顯得沒有意義。
《黑客帝國》中的「我」，就是人類，「他」就是電腦程式。
所以與其說生命是一種生物構造，不如說生命是一種感知的力量。
回歸到你的問題，你思考魂斗羅那個遊戲人物的生死，其實思考的是生命的開始和終結，延續的過程，我不想在這裡賦予魂斗羅遊戲生命的味道，從現如今的魂斗羅遊戲上看，那個魂斗羅已經不是以前的魂斗羅，這和之前的乙個回答是一樣的，關係到記憶體等等。是時間擾亂了你的思維，因為劇情的原因，這4個魂斗羅又一模一樣，所以會有這樣的疑問，但頂多是因果關係罷了，如果你一條命通關，後面3個就不會出現。
延伸到生命上，你能想象到這世界上有四個一模一樣的人，他們的因果關係是前乙個死，後乙個原地原模樣誕生（你雖然沒法知道他們腦子裡的想法是否一樣，但看上去他們在延續著以前的動作），這樣遞推下去麼？如果真的是這樣，我們必須有分辨這四個人的方法，如果沒有辦法分辨，我們叫做復活，可以看作同一生命的延續。但這同樣涉及到死亡的問題，什麼才是真正地死亡，我能力有限，不能再展開。
所以只有當我們能夠將魂斗羅這種遊戲和我們高度同化的時候，也就是說無論我們願意與否，魂斗羅都有生命的特質，我們這種問題似乎才能得到真正地實踐。
10樓：思揚
從遊戲本身來講，應該是平行世界。
證據是：當一條命死掉後，會從固定的一些點重新繼續遊戲。如果是重生，應該是原地復活。
如果是轉殖，應該無法繼承位置，應該從開頭重來。
只有平行世界能解釋，因為這些固定的重生點就是平行世界的交集點。
當然也可以理解為時光倒流，和平行宇宙論很類似，只是理論解釋有些不同。
11樓：Jerry
魂斗羅的這個人行為由你操作，而且在你操作他的時候，他幾乎唯一地占有了你生命的這一部分時間。說在那段時間內你就是他，他就是你並不完全是無稽之談。
再看問題，魂斗羅前三條命死了，第四個還是那個人嗎？如果像合金彈頭那樣中間可以換角色，而你又換了，肯定你會毫不猶豫地說不是，但魂斗羅這種情況，你會猶豫，為啥？因為在潛意識裡你覺得他們就是那個人嘛。
那麼理性層面上看呢？他們連續地占有你的生命，你對他們的身份一致性也在潛意識裡認同。所以認為他們是同乙個人也並無不可。
當然，如果你從其他角度考慮也可以得出他們不是同乙個人的結論。
所以我覺得可能答案會取決於玩家的想法和想這個問題的角度。有點像測不准原理。瞎說。
12樓：許先哲
魂斗羅系列的背景故事中，1p角色，也就是穿藍褲主角，他的名字叫比爾（Bill Rizer）。
而他本身就是幾百年前死亡的傳奇戰士比爾瑞澤的轉殖。
按照劇情設定，從頭到尾都是比爾乙個人，不存在復活或死亡，就算玩家操作他導致「陣亡」，他也不算是死亡，而是暫時休息。就好比馬里奧永遠不會死亡一樣。馬里奧的生死，是由任天堂這個神創造的世界來定的。
魂斗羅的情況也一樣。玩家只是按照比爾既定的命運，操作比爾瑞澤去完成他應該完成的事情，當玩家通關，放出過場動畫時，事實上不是因為玩家的努力，而是既定的命運，玩家只是作為旁觀者而參與遊戲中的世界，因為劇本早就都是寫好的，而且會重複一遍又一遍，每一次玩家的操作都不同，所以每一次細節都不相同，不過整體上還是一樣的命運。也可以解釋為玩家每玩一遍，都會生成乙個新的平行宇宙，但所有的平行宇宙到最後還是會合為同乙個宇宙，走向相同的結局，角色的生死是由那個結局決定的，也是早就設計好的。
有些遊戲中玩家儘管操作角色拼死殺出一條血路，角色還是會按照劇情在通關畫面強制喪命。
在過關動作遊戲中你認為已經有三條命用完而導致死亡，但其實不是。比如三國志，遊戲中的形態是陣亡，但從continue畫面裡面可以看出，你操作的角色只是負傷被圍，而不是已經死亡的狀態。所以，遊戲中顯示的命並不是命，那只是顯示給玩家的障眼法，只有劇本才能操縱角色的命運。
結論是，不管你死的三條命還是上上下下左右左右BA三十條命，最後通關的還是同乙個比爾瑞澤。
13樓：
其實前三個死的不是魂斗羅，而是你自己。
遊戲中的角色影象可以看作是一種生命載體，而你對其的操作的過程相當於「思想」或者是「靈魂」的注入，根據靈魂不滅的說法，即認可靈魂的消亡才是真正的死亡，所以，魂斗羅的一生其實和你在所謂」真實世界「的一生是一樣的。死亡只不過是容器破壞了而已。
14樓：Brandon Wu
假設魂斗羅可以被認作生命體的話，魂斗羅應該是乙個只能存活於8位機記憶體裡的無機生命體
隨著記憶體位址的分配而生，隨著記憶體位址的釋放而亡。
從程式的角度來說，分配和釋放記憶體也是效能消耗，8位機的計算資源緊張，所以寫魂斗羅的程式設計師，大概不會為每一次掉命而重新構造乙個魂斗羅物件
如果以上假設成立，死了三條命的魂斗羅，還是使用第一次被建立時所分配的記憶體位址，那麼就和第乙個魂斗羅是乙個人
15樓：March Liang
1. 我覺得「ICO」裡的概念最好，死去的那個，只是夢中的自己。
如果你玩過「ICO」會知道我的意思。
2. 我記得從前有個迪斯尼的動畫片(名字忘了)，就是講乙隻殺不死的狗，無論用什麼方法對付它，會有乙隻一樣的狗站在面前。
3. 電影「The Prestige」裡面的Hugh Jackman屬於30條命版本。貝爾是兩條命版本。
16樓：
個人比較贊同:身份不僅僅侷限在實際物體和現象。
17樓：石藝峰
連續進行中的遊戲，無論多少條「命」，都只是同乙個生命歷程的不同階段，屬性沒有任何差異，途中死了若干「命」，唯一的意義是提示玩家離game over還有多少距離。
18樓：林江城
我認為問題的關鍵在於前三個魂斗羅去了哪
他們是確確實實死了，還是去療傷了？
如果前三個魂斗羅確確實實死了，從醫學的角度出發我認為第四個過關的魂斗羅是乙個單獨的人，他們只是穿了相同的衣服以及同樣的髮型。
如果上述論證成立
從哲學的角度我又不得不說第四個魂斗羅和第乙個魂斗羅是同乙個人，我認為人的死亡應該從精神層面論，有的人死了卻精神長存，第四個魂斗羅恰恰繼承了前三個魂斗羅的精神，完成前三個人未盡的事業，因此我覺得從精神層面講，他們是同乙個人。
我更贊同石醫生的觀點，也許作為醫生要面對的死亡多與常人，這種「用距離衡量死亡」之前我只在村上春樹的作品中體會到過，就好比巖井俊二的《夢旅人》用乙個人的死亡去判定世界末日那樣淋漓盡致。這是乙個很好的研究方向。
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