1樓：阿彌陀佛萬世回眸
就用思辨的方法,分析到最後得到結論:一切有為法,我說即是空
明白了空之後,再分析,執著是一切痛苦的根源,放不下,是因為顛倒夢想
然後道理懂了,就在事相上修唄,無非是戒和六度
2樓：
按照《解深密經》所說是修大乘三十七道品。《楞伽經》說修七真如，也就是四聖諦真如觀。《成唯識論》說是修四聖諦真如觀；《辯中邊論》講得最詳細，說是大乘三十七道品。
因為大乘三十七道品所證得的過程就是四聖諦，也就是四聖諦真如。所以四部經論所說的都是同一修法。《辯中邊論》是彌勒菩薩所寫，裡面開示得最詳細，可以用來修行。
般若宗的《大般若經》開示也是修大乘三十七道品見佛性。如來藏宗的《大般涅槃經》也是開示要修大乘三十七道品見佛性。
所以在修行上，三宗是一樣的。
3樓：誠誠居士
佛法自始至終它的大原則就是破執著，先破人我執，再破法我執。學佛的人要破除我執，但不知什麼是我執？我執又名我見，一切眾生的肉體與精神界，都是因緣所生法，本是無我的實體存在，但吾人都在此非我法之上妄執為我，故稱之我見。
眾生所以會生死流轉，只因有我見，因我見而不能正見諸法實相，導致迷惑而造業，感召無窮苦痛，浪跡六道，往返三界。若能知我無我，執著就不得由起，當下遠離妄計之執，即可入道矣！
執著有我、有法，永遠不能解脫。佛在《金剛經》上說：「法尚應舍，何況非法？
」應捨就是不能執著。所以擇善固執是對初學人不得已用的手段，只限於初學；功夫往上提公升，就要破執著。破我執，得事一心不亂；破法執，得理一心不亂。
執著的心是妄心、是無明；沒有執著的心是真心、是本明。理與事之所以變成障礙，都在執著上；去了執著就沒有障礙，去了執著你就得一心，去了執著你就清淨、就平等。如果諸位明白這個道理，你就能夠體悟到《華嚴經》裡面所說的理事無礙、事事無礙。
我們今天修學，不能證果、不能開悟，就是因為心不平等，這是大問題！心為什麼不平等？堅固的執著，我執、法執。
一切煩惱皆由我執而起，如來一代聖教，無非以無我破我而立論，我執意識越堅深，生死就越深，我執一旦淨化，生死一齊休，即與涅槃相應。華嚴經雲：「諸法從本以來，常自寂滅性。
」一語道破諸法實相，諸法實相即寂滅性，寂滅性即空性，空性即無我，無我即解脫；眾生強烈的我執，已經是根深柢固，始終以我為中心，不能達到無我的境界，是故，有生死、有煩惱、有輪迴。
無我是建立在我之上而說無我，離開我並沒有無我，無我從我中解脫而得故，換句話說：我執是生死的根本，要得到解脫也必須從我執之處下功夫，並不是離開我執，另尋乙個無我可得，若離開我執，另外有個無我可得，即是魔說。
回向是大乘破我執絕妙的方法，就是把自己給忘掉，就是把這個我擴大，大而化之，這小我就沒有了。是故，破我執須從無我的深觀中，正見我執是無我的，是寂滅性的，是空性的，是無自性的，我執是不可得的，若如是正見我執，那麼，我執亦是無我。
我執到底是什麼？如何不用你執來破我執？
菩提老鼠 個人觀點，我執 是執著神我實有，即個體不滅。所以 我 和 你 以及 其他人 的區分也就是同因的，此有即彼有。有我相，則有人相，則有壽者相，則有眾生相。你執 即是 我執 心中明月照我還 前乙個自己查佛教大辭典，後乙個你執我執都是執，執能破執嗎？評 感謝。我執只能我來破，你是破不了的，是這個意...
破 我執 後，是誰在參禪，誰在念佛？
梵夫 原文是 即以此心中中流入，圓妙開敷，從真妙圓，重發真妙，妙信常住。一切妄想滅盡無餘，中道純真，名信心住。從這句話中，並不能得出 破我執 的結論，而是 滅盡妄想 這裡的 滅 還不是滅除的意思，而是熄滅。就像燈火，還沒有到把燈芯連根拔起的時候，而是熄掉其火焰。這意味著，遇到合適的外緣，它還有重燃的...
如何破我執，有什麼法門能修。
蘋果派 如果要對佛陀在 金剛經 中的所有言說進行最簡單的概括，不外乎這四個字 破除執著。那麼，要如何破除執著呢？答案就在 金剛經 末尾的乙個偈子，流傳最廣的一句話中 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。金剛經 對於執著的破除，包含了由淺及深的三層，且層層深入，重重否定，一破到底。第一層，...