自我認知是一種悲劇嗎?

時間 2021-06-01 03:42:20

1樓:Xman

只想到悲劇,只產生悲劇之感。

為什麼要有自覺性?為了發現自身的問題,並且解決自身的問題。也可以叫內省,內察。

為何這是悲劇呢?

自我是自己的性子。自己的性子決定了自己的觀點。

為何古代人說修身養性?正確來說是修身練性。性子是可以練出來的。想要改變性子,就要改變自己原來的觀點。想要改變觀點,就要多看看益人,務實的東西。

但只有觀點,理論是毫無作用的,就像紙上談兵。還要有對策,應付眼前所見之難題。

這就是知行合一了。

2樓:劉葉麗

我要承認,生活因為迷茫才有價值。

這句話真的很動人!

人生的意義,就在於把迷茫轉化為清醒。

什麼是清醒?

無欲則剛就是清醒。

不被任何念頭所迷惑,不被任何念頭所左右,就是清醒。

楞嚴經說得好:狂心頓歇,歇即菩提。

3樓:芝麻

自我是不斷變化的,這體現在人根據環境而變化,要適應環境(如周圍人什麼的)

自我也有一定的部分是比較堅固而恆常不變的,這與早期環境和先天性的基因有關

對自我的認知是一種能力,需要長期地認知察覺,從形式上來看本身體現為是乙個辯證否定的過程。

不斷否定過去的自我是因為,過去的自己和現在的自己本來就不是同乙個人,而你卻誤以為是同乙個人,便不能理解從前為什麼做那些事情。

4樓:另乙個人

自我認知,很像是照鏡子。隨著時間的流逝,有些相貌特徵保留下來,並且更鮮明了,而有些則淡化、消失。相貌會受到客觀環境和心理欲求的影響,自我認知也是同樣。

認知世界和認知自我,是同一件事情,它們互相映照和影響,互相成長成型,不存在先後。正常人的客觀世界和內心世界,一定是互為映象的,既非純客觀亦非純主觀。

人的成長,必須要探索甚至試錯,因此,自我否定本身就是自我成長的一種方式,一條路徑。只要這條路徑的選擇邏輯是正確的,那麼,其間經過了什麼地點,便並不那麼重要。走彎路並不是悲劇,抵達錯誤的目的地或者失去自我的目標,才可能是悲劇。

5樓:風中小狼狗

難道不是不認知是一種悲劇嗎?人難道不是無時不刻在認知環境嗎?

有的人能很好的區分環境和自我,協調的也很融洽是一種悲劇嗎?

有的人連自己都觀察的不夠仔細,又怎麼去認知環境呢?

6樓:風林書生

當你找到自我的時候,是一種欣喜的感覺。哦,原來在後面「指使」我做這做那的是這個「東西」,說它「東西」也不對,說它是「靈魂」也不算很恰切。反正就是這個玩意,這個玩意就是你自己,而你又可以反過來「玩」它(也就是你自己)。

這在禪宗叫做「明心見性」,是頓悟。

如果你覺得什麼東西讓你認為是「悲劇」,你一定是落在某個「情緒」的陷阱裡了,而不是自我認知。

7樓:天珍

自我同一性混亂,就是腦海中沒有乙個確定的自我形象。

不同時期會有不同的自我形象要求,真正的悲劇是等待拖延放棄,而沒有去嘗試去修正去負責。

自我形象一旦確定,相對應的責權利也就有了,沒那麼容易,也沒人能代替你完成,但一定有人願意幫你,但這個人一定不在知乎。

好好總結自己現有的三觀,給自己一條紅線,那尋找自我的能量就在自己體內從未離開。

8樓:小小的

我覺得自我認知是一種提公升。

人類對未知的渴望遠遠大於恐懼。

自我的認知不停的否定著曾經的自己,不就是讓我們成長嗎?

人生下來要學著說話,學會了就要學著閉嘴了!

自我認知了,學會放下自我了這難道是一種悲劇嗎?

9樓:

確實是乙個悲劇,因為它騙了你。

所有的一切認知都可以成為你,你就是不停變化的,你只要認清這一點,就不會被這個悲劇所欺騙了。

10樓:張八寶

是乙個迷失與找回不斷迴圈往復的過程。

迷失了,去找回,找回了,再度迷失,再找回,如此不斷迴圈往復,直至死亡。

到死的時候,我們或許都還在迷失或者找回。

11樓:康康兔

好難回答,會迷失也會成長,感覺敷衍實際我覺得現實如此,迷失茫然,不知所措,努力辛苦累到無力,還是沒有方向。這過程應該苦澀,只是不知道結果如何,我在努力找尋中。

12樓:

曾經年少無知,現在心態淡然,努力成為更好的自己吧!過去的已經過去了,成功的失敗的,開心的傷心的,都是必然經歷的,沒有什麼對錯,從中吸取的經驗和教訓.

以後更加努力就好,不要碌碌無為,要為夢想而奮鬥!

13樓:長島冰茶

應該用矯情來形容吧那些時不時湧出的矯情使生活變得異常難熬可是也正是這些矯情讓難熬的生活變得不無趣反正每一段時光都值得被紀念吧。

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