1樓：舞藥
這題我太會了。
手把手教你利用修行走出抑鬱情緒。
首先，要明確什麼是修行？
修行修行，大白話就是，修正行為。再用行為反作用於內心。
出現嚴重抑鬱，內心與反饋系統失調，在惡性迴圈中走不出。
2.修行角度看，抑鬱就是陰陽能量失衡。
抑鬱屬於典型陽氣不足的特徵。做事情沒有力氣，對任何事情提不起興趣，也沒什麼開心的。不愛動，死宅。喜歡躺著。喜歡待著。
久臥久坐又傷氣，氣虛又無力對抗或排解陰性能量，自體進入乙個惡性迴圈。
3. 解決方法也很簡單
先辨別是不是虛病，是不是有一些陰性能量場在干擾。太嚴重的要把陰性能量驅除。
早睡早起，陰氣重就不要夜裡盯手機。
堅持戶外有氧運動，保證每日日曬時間。健身房的有氧差點意思。
鍛鍊內心情緒反饋機制，從「這事兒沒勁兒」到「我先乾起來試試」，從「我懶得出去」到「我真棒，我竟然跑了一分鐘」，諸如此類。
遠離負能量的人，你都在谷底了，就不要再被人拉入更低。
遠離陰性能量場所，宗教場所、殯儀館、墳地、文物博物館等；多去陽性能量場所，比如大學、天an門這種有正向導向的場所。
時時覺察警惕，有抑鬱情緒時，需要馬上排解，不要拖成抑鬱症。
身體變好，陽氣充足，運氣也會變好，以良性帶動良性。
祝你體有金光，覆映全身。
2樓：程乙
抑鬱也是需要聚集和耗費能量的，也就是一些感受到自己虛弱無助僵死狀態的抑鬱的人，其實是有能量的，只是他們自己看不到自身的能量和自由，而被困在自己的畫地為牢的妄念中，耗損自身能量或者攻擊自己。根本原因還是格局沒有開啟，沉迷於我我我的執念中 ，什麼時候他們肯開啟內心去無所求的愛眾生有慈悲心，自然就可以理順能量出口，回歸正軌
3樓：
我有十多年精神問題，嚴重失眠狂躁性情大變每天無數遍想死不知快樂為何物，有幾年甚至天天頭疼欲裂。那是一種無法形容的絕望。後來機緣巧合學佛，不知不覺竟然好了，現在樂觀開朗充滿希望的努力生活著。
4樓：噵無
不破不立，知"無"，行"無"，才能真正擺脫抑鬱。知易行難。看造化了。聖人幾百甚至上千年才出乙個。
5樓：
楞嚴經上，佛祖講過乙個他們經常乞討的城裡，有這麼乙個人，臭美得照鏡子，二貨特別喜歡他的臉，已經自戀。他說後腦勺為什麼看不見他的臉，他不喜歡後腦勺。就這樣發瘋了。
就這麼個道理。
6樓：善哉
抑鬱是因為負能量的累積而又不能清理造成的。心中對真理的懷疑，而缺乏自信。
只要找到善知識，得可他的開導和鼓勵，便可化解。這是我實踐得來的。
7樓：玄淨閣
抑鬱症從隱態世界看，是由於自身的業力，也有可能和祖墳有關係。但是，拋開這些隱態問題，實際上是和其自身有很大關係的。得了抑鬱症說明這個人心眼太小了，心量不夠大。
如果這個人能夠修好自己的心性，那麼即便是有這些隱態的干擾，他也不會得抑鬱症；相反，他自身不修行不改變，就算是把隱態的事情處理了，對他改變也不會很大。福生無量。
8樓：重離子貓貓
道家視角不會抑鬱的
抑鬱的主要心理根源是自我認知偏差，就是覺得自己不是自己以為的自己，外界不是自己期望的外界。一般這類人都是去信佛了。
我等道友基本都是做到了接受自己才契合道家的，各個都是弗志且無用的靈魂。道家不是反智，而是崇尚該幹嘛幹嘛。你知道了自己該幹嘛，並且去幹嘛，渾身輕鬆自在。
9樓：趙俊
人從出生開始，就在探索這個現實的世界。也從家庭，社會，學校，不斷的學習來知識觀念。
而一般凡夫都是有有為心的概念的。比如健康，性慾，財富，權力，道德等等。關鍵是現實的健康財富等等是存在的。
但是我們的意識大腦，也形成了這些現實反應的概念。於是乎我們就是有為的概念在支配著我們的行為。這種有為的概念形成的意識行為，叫作業，業力。
而當業和業力，是負面的時候。這時候就表現出，貪嗔痴的意識。而貪嗔痴的意識業，業力不能夠正確滿足有為的形勢時。
凡夫會深深的執著於滿足這種貪嗔痴的有為心理。當意識心理過於的執著這種有為心理時，而現實又得不到有為的滿足心理。就會產生深深的挫敗感覺。
而這種執著有為的心理不能夠滿足，挫敗感的深深執著，就還帶來抑鬱。
就像抑鬱這個詞那樣。負面的執著心理抑制了自己的正態的光明境界的活力，充斥在自己的意識裡，難以自拔。這種淪陷在自己負面心態意識裡的挫折執著，就是抑鬱。
10樓：千千
一般能抑鬱的人，多數比平常人要聰明，而他們當中的多數都有宗教之類的緣分，抑鬱過後一般都是思維和境界的昇華，是好事情。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚嘛，所有抑鬱要感到高興，有的人太笨沒啥追求根本就不會抑鬱，此外修行這個東西，沒必要出家，隨時隨地都是修行，小隱隱於野，大隱隱於市，世間的紅塵煩惱才是修煉乙個人的最佳場所。
11樓：洪權
("▔▔)汗 ，講真話實話會被貼標籤！謹慎說真話啊！
靜坐九層，5層開始就不會有什麼心理疾病。哪本經裡寫的很清楚，空中之華。就是幻想導致的各種分別心。
只需要止修，安靜下來，自然就消失了。歸根曰靜，致虛極守靜篤。古人早就給了答案。如何做到才是根本。
因此方法不對，做不到，只能瞎猜了。
沒有心理疾病的轉入是，一整天清爽，情緒出現很快消失，不會影響。不需要刺激，日常就是充實，踏實的。
12樓：燃燈道人-卡比
1、抑鬱是自我關心的，修行悟道是「無我」的。
抑鬱關心自我的結局，想找到安全感。
還有的人有很深的執念，特別是一些有知識文化的人，他們會對「終極答案」之類的有追求。他們想的不是普通的一日三餐，而是死亡、自我的意義等等問題。
所以，也可以說，他們有一種「不朽意識」。
悟道就是自我的死亡。（要不然怎麼叫「涅槃」呢？）
是死了過後再活著。
悟道覺醒也像是人生的重啟。明白了自我根本不存在。
自我只是思想努力製造出來的幻覺。
2、當「自我」被製造出來了以後，它就會很想永遠活下去。
你就需要不斷地費力，以便從你的掙扎中，看到自己的本事，看到自己的能動性。
所以，我以前也說，「所謂自我，就是獨特的反抗人生虛無的方式，就是獨特的痛苦」。
你需要從你的反抗中，看到自己是怎樣的，你就沒法安靜。
你必須得動作，而且從動作中尋找「意義」。別人叫你停下來，你會問，「怎樣停下來」？
這就是你一直通過動作、行為去認識自我、獲得自我的形象、獲得對自己形象的把握（安全感）。
3、悟道就是「損之又損，以至於無為」。
我們常常說，「無為」是個好東西。
人會被無為（安靜）修復。
人也只有在無為（安靜）當中，才會結束痛苦。
你要想獲得安靜這個結果，那麼，你首先得安靜下來。
「道」是我們的起點和最終目的。
生命本身是自由的，它的終點也在自由當中。
4、抑鬱是費力的，悟道是輕鬆的。
5、抑鬱困在自己的監獄裡，修行則是不斷突破，不關心自己，面對危險（其實是新鮮）……
僅僅是面對就行了。都不需要做什麼。就好比，你存在在那裡，就能照亮那裡。你不要慌，就能照亮那裡。
悟道並不是「做」，就是「存在」。穩穩地存在著，就能結束一切痛苦。
因為我們是人，是生命。生命本身，並不是痛苦的。
6、悟道可以結束抑鬱。
《心經》說，「度一切苦厄」，所言不虛。這不是說有乙個神、佛來罩著你，而是，認識了自由是什麼，痛苦也就結束了。
理性有條理了，感性也就不痛苦了。
這二者，同歸於「靜」。靜中無我，無自我中心。理性變得清澈，有穿透力，感性變得敏銳，有愛……
《金剛經》說，「一切賢聖，皆以無為法而有差別」。
意思是，所有人，都來到這裡，來到「靜」當中，才結束孤獨、困惑、貪欲……
不借助方法。也不借助什麼過程。
從無所得開始，結束在無所得當中。
13樓：無生居士
即使不從修行修道的角度，抑鬱症也是人生生存道路上的攔路虎！它的主要成因是人的心理承受能力閥值比較低，在遇到挫折或者人生低谷的氣候，就把自己和社會分離開，強制封閉起來，尋找安全感！其實打針吃藥心理醫生誰也治不了抑鬱症！
只有自己心治！
14樓：柳東
乙個人有抑鬱症，說明他/她對自己生命及人生的認識還是混沌的，還是不明了。
杞人憂天，說明的是某人對自然法則缺乏基本的常識；同樣，換抑鬱症，說明某人對自己掌握不了的人生無常缺乏基本的認識和豁達。
15樓：文蒼
〖天道〗——（因緣）
念起緣生、念止緣滅。
（道法三千不如一心）
（一心萬念一念千化）
過去現在未來一體
（山中不知歲月）
（道體身外之形）
人有三魂
天魂爽靈體現於人的反應能力。
命魂胎光是人的恢復能力。
地魂幽精就是人的特殊愛好了。
重口味、戀物癖、同性戀等等
就是幽精出問題了。是刻在骨子裡的。非開悟之性是不會改變的。
而三魂又有三蟲是人的發育維護系統。
我們的肉身之所以會死，是陰陽衰弱之象。
女子十二歲之後骨全後陰洩之象開始掉月水。
男子十四歲開始發育骨全後陽公升之象精滿則溢。
七七四十九陰盛：女子進入更年期。
六六三十六陽衰：男子陽氣開始衰弱。
三蟲是人肉軀的根本，用谷氣餵養它們。人才會肉筋飽滿。蟲子長大了自然是會死的。作為寄主自然也就死了。
我們學道的人，就是要殺死蟲子。
服氣塑形。氣護體軀。煉形化氣、煉氣化神、鍊神合道。
形神所通在於心，故修道也是修心。
16樓：
摘要：真常應物，主柄在、神氣不搖動；先天要能統御後天，後天要能拱衛先天。
真常應物、常應常靜，不要把主柄（主權）交給他人惡人，則不至於大喜大悲大卑大亢，不至於事前恐懼被傷害計較事後又恐懼計較、不能真常應物，不至於神搖氣散。則不會抑鬱到成症。（換句話說，抑鬱症可能是將主權交給他人惡人，大喜大悲、事前恐懼被傷害事後又恐懼計較，神搖氣散而受傷。
）同乙個原理，另乙個角度，先天要能統御後天，後天要能拱衛先天。若先天不能統御後天，或後天不能拱衛先天，各自為政，那就容易麻煩。尤其這種情況很可能是後天不能拱衛先天。
同乙個原理，另乙個角度，有盈虧消長的「我」是假的，無字真經的讚唸「念者是誰」是真的。指責或缺省他人指責的念頭是二心，只要是二心，那就不是念無字真經的那個本來真人，不僅不是先天無心，連一心也不是。先天無心，天心無心，隨方就圓，寂然不動，感而遂通，斯能神妙隨化。
若主柄不在，神搖氣喪，只令事敗。況且，若將主柄交給他人惡人，則難免大喜大悲大卑大亢、不能不卑不亢，大喜大悲則難免事前先提防計較事後又留事計較，豈有真常應物，況且一大喜大悲而不能不卑不亢則必然又喪性命又喪神氣，若不與先天相合則能有多少神氣夠如此損耗。
真正的謙虛是道衝而不盈，像天地之仁，衝而不盈，真常應物，常應常靜，見真心發顯則能禮下於人，道衝而不盈是為真謙遜。而萬勿聽信惡徒詐偽，以為將主柄交於他人、一聽他人惡意評說則修改自己本來真性真元、不是順真常順而不迎而是迎惡徒之口舌了，如此主柄不在，必然神搖氣蕩，神氣亂搖，主柄亂晃，門戶不謹，必然事敗。惡徒詐稱順真常之人固執，而以詐偽逼人喪神氣之本、逼人喪主柄的，萬莫信之。
只要認了真謙遜，認了道衝而不盈、真常應物，認得真而偽自然滅。
若主柄不在，神搖氣喪，只令事敗。況且，若將主柄交給他人惡人，則難免大喜大悲大卑大亢、不能不卑不亢，大喜大悲則難免事前先提防計較事後又留事計較，豈有真常應物，況且一大喜大悲而不能不卑不亢則必然又喪性命又喪神氣，若不與先天相合則能有多少神氣夠如此損耗。
真正的謙虛是道衝而不盈，像天地之仁，衝而不盈，真常應物，常應常靜，見真心發顯則能禮下於人，道衝而不盈是為真謙遜。而萬勿聽信惡徒詐偽，以為將主柄交於他人、一聽他人惡意評說則修改自己本來真性真元、不是順真常順而不迎而是迎惡徒之口舌了，如此主柄不在，必然神搖氣蕩，神氣亂搖，主柄亂晃，門戶不謹，必然事敗。惡徒詐稱順真常之人固執，而以詐偽逼人喪神氣之本、逼人喪主柄的，萬莫信之。
只要認了真謙遜，認了道衝而不盈、真常應物，認得真而偽自然滅。
同樣的話，正人說，和惡人說，意思完全相反。讀《樂育堂語錄》（丹道隱仙派，與張三丰同脈），作者說，逆來順受——是因為先明了先天一氣，真常應物常應常靜，廣性中之量，眼界高而心胸大、不同凡俗，真常應物道心堅定而逆來順受。而有惡徒，動不動也說命裡注定、逆來順受，此說命裡注定是因為不明有隱顯莫測不受陰陽天地所拘道德猶龍的真命，或者說故意掩蓋不受天地所拘道德猶龍的真命，而故意以此說，來要求他人聽從其後天識神（或要求他人聽其心理投射，也是後天識神以內）、不許他人順真常之先天元神，若他人順真常順先天元神則此等惡徒則誣陷人固執高傲，只為奪他人主柄要他人神搖氣喪，此為惡也。
這就是，同樣的話，正人和惡人所說完全相反。以廣大性量能辨別。
抑鬱症患者如何看待死亡？
累了，不想玩了，可是還有我在乎的人在著，我知道我死了他們會難過，所以就懶得改變我還活著這個既定事實。但說怎麼看死亡的話 應該說就是無所謂吧，早就不再想主觀意願上結束了，但對結束這件事還是沒所謂。就像看那日頭天天東昇西落的，可於我有什麼呢？哪怕它就代表了天天。可還是不重要的。 我就是覺得很無聊，什麼都...
如何看待抑鬱症患者的死？
從科學角度乙個肉體的死亡生命的消逝，從宗教的角度乙個舊的結束，乙個新的開始，從藝術角度又乙個終結，對患者本身來說，或許是某種解脫，但是對大部分在世的人，是乙個又乙個痛苦的開始 求求你救救我，求求你救救我，不要把我推入懸崖，求你了 愛了四年的前男友 你太陰暗了！你讓我感到害怕！我要跟你分手你就這樣，以...
某種角度上來說以抑鬱症為主的心理疾病是人類文明發展的產物嗎？
崔xf 是的，因為需求和壓力變多了。抑鬱基因原本是給身體提供短暫的超頻模式，在此模式下，感觀 行動都會變得更加敏捷，以增加獲得食物和躲避危險的概率。但這種超頻模式，對於身體來說是過載的，並不能長期處在這種模式。原始人只需要滿足食物及配偶的需要就可以了，但人類文明的發展給我們創造了過多的需求和壓力。超...