1樓：稼軒
「七碗愛至味，一壺得真趣。空持百千偈，不如吃茶去。」
自古以來，佛與茶一直是相互依存拆分不離的，謂以「禪茶一味」。而「禪茶一味」的典故則源自趙州和尚那句著名的偈語——「吃茶去」。
趙州和尚即著名的唐代名僧從諗(公元778－897），因常住趙州(今屬河北省趙縣)觀音院(今柏林寺)，又稱「趙州古佛」，由於其傳揚佛教不遺餘力，時謂「趙州門風」。他於禪學於茶學都有很高的造詣，《廣群芳譜茶譜》引《指月錄》文曰:「有僧到趙州從諗禪師處，僧曰:
『新近曾到此間麼？』曰:『曾到。
』師曰:『吃茶去。』又問僧，僧曰:
『不曾到。』師曰:『吃茶去。
』後院主問曰:『為甚麼曾到也雲吃茶去，不曾到也雲吃茶去？』師召院主，主應諾。
師曰:『吃茶去。』」
當然，佛重悟道。要頓悟「吃茶去」這一機鋒深藏的禪機，須得捨棄欲求，放下紅塵俗世。而如今，繁華浮躁，功名、錢財、慾望等等早已蒙蔽了世人的雙眼，在此刻，要想頓悟禪機，恐怕就要看君之造化了。
話說一直以來，我都不屑於臨時抱佛腳者，平日做孽，遇事求佛，佛豈能應之助之。若真信佛，則平日言行一致，做事問心無愧，敬佛禮佛。遇事即便道聲阿彌陀佛，無所不知無所不能之佛自是知你困難，定為之渡引。
當然，世之偽信佛、假念佛者多於牛毛，則概不能論。說的遠了，回到吃茶。林清玄曾說：
「喝茶是很單純的事情，沒有功利，沒有世俗，也沒有慾望在其中。」而現在社會，正在失去的乙個寶貴的品質，那就是單純。
禪，即單純的心，單純的體會，單純的意念。禪，是那一刻的單純。
無所求，無所掛念，無所追尋。味道的寡淡或濃郁，與財富的多寡無關，而是關乎心靈與智慧型。「清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。」
日本更把茶道的基本精神歸納為「和、敬、清、寂」。這是佛與茶的典型結合。另外，吃茶當細品。
所謂茶要品，是因為這輩子再也喝不到與這一杯一模一樣的茶了。這恰如古希臘著名哲學家赫拉克利特的名言「人不能兩次踏入同一條河流」一樣。如果想到這些，所以，你會喝得很慢，全部身心，都進入到了這杯茶。
專注，從容，安靜，單純。
所以，話說，君且吃茶去，而吃茶
長陽愛荷蒲公英茶，讓您能夠在慌亂的時間靜下心來，在天地間尋找知味的人！
2樓：青蛙王子
發現沒有，你的所有這些雜念都有個共同點——別人怎麼看你糾結的原因是因為你的自我是破碎的！
一萬個人一萬個看法，你如果是活在別人的眼中，你怎麼做都是錯的！
所以，解決之道是建立起完整的真我認知！這裡是一套標準，不為別人所隨意動搖的標準。
這不是，一兩天幾個月功夫，不用急，慢慢來！
3樓：清年
佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。
所有一切眾生之類。若卵生。若胎生。
若濕生。若化生。若有色。
若無色。若有想。若無想。
若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量眾生。
實無眾生得滅度者。何以故。須菩提。
若菩薩有我相。人相。眾生相。
壽者相。即非菩薩。
復次須菩提。菩薩於法。應無所住。
行於布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。
須菩提。菩薩應如是布施。不住於相。
何以故。若菩薩不住相布施。其福德不可思量。
後略…如何求靜？不住或可求得啊！如何求一？不住或可求得啊！不住能靜片刻，至於片刻後又待如何？未來心不可得啊！
4樓：藍心
提起覺知就容易做到靜心。提起覺知的乙個方法，可以使用乙個特別簡單的工具，「知道」。三簡創始人丁師把覺知，轉化為「知道」。
念頭公升起的時候，看到念頭，知道自己有念頭，念頭自然沒有了。在下乙個念頭公升起來前，可以處於短暫的無念狀態。
對於外在發生的一切，內在發生的一切，包括念頭，把自己當成乙個觀察者，只需要「知道」就行。
長久的訓練，心自然越來越清靜。
怎麼做修心 靜心
Qinyi998 修心。靜心 靜心有無數種方法 原理是讓自己的注意力集中在乙個點 事物上 比如持咒 持續默念 念出來或心裡默念重複性的句子，畫曼陀羅靈性繪畫，休閒式的種花種草種菜，蠟燭冥想，在大自然中聽蟲鳴鳥叫，去洗碗，爬山，跑步，徒步，頌缽等等等等 心持續專注在讓自己感到輕鬆快樂的目標上心自然而然...
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