1樓：蔣健
通讀道德經的全文，我明顯感受到老子觀察世界的距離感。感受最深的一句是:「萬物並作，吾以觀復;夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜;靜曰覆命;覆命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。
要理解老子說這句話的背景，我以為要從兩個方面考慮。
一方面當你親身走過黃土高原,站在原上看原下的村莊,就像人類看螞蟻城堡一樣。村里的人們,日出而作，日落而息。原上的草木,春天發芽，冬天枯萎,周而復始。
另一方面,老子是帝國圖書館（兼檔案館？）的館長,身份清貴,可以親眼見到,從檔案裡讀到,利益集團之間的各種鬥爭。昨天發生的事情,其實50年前也有人幹過,今天發生的故事,大概以後還會重來。
所謂:管理沒有新問題,只是問題的表現形式不同而已。
道德經中,「道」大概說的是規律;「德」可能說的是自控力。約束自己,往選定的大道走去。怎麼做到呢？
控制慾望,做慾望的主人。道德經裡說「常有欲以觀其徼,常無欲，以觀其妙」。慾望是我們前行的原動力,不能沒有,也不能被他所牽引。
2樓：動停
瀉藥。不好意思，一般不回答《道德經》解讀類問題。因為，《道德經》不是能夠讀懂的，也不是能夠聽他人的解釋就明白的，而是需要每個人自己，通過正確的符合《道德經》的方法長期修煉，才能慢慢修懂的。
3樓：周易
大道無分善惡，唯人自招。從先天而言，為善者，即行仁義禮智信者，能獲得天道護佑，道德經曰「天道無親，常與善人」。從後天治事角度看，善惡與你的立場有關，哪家人說哪家話。
能容為朴，樸者不拒汙，因彼肥可用，樸者不獨善，因彼妄可安。
對惡人，其肥可用，其心可誅。
4樓：Drecy
首先說一下，我沒做到。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不殆。
自上而下的話，因為了知因果迴圈往復，也就不急於一時，沒什麼容不下的。那麼在現世當下，也能心態平和地觀察個中緣由，給予乙個公正的對待。當然，世上很難有絕對的公正，不公平的，要麼有過去世的原因，要麼留待因果來平衡。
盡人事，聽天命。
自下而上的話，在現世，人類追求文明公理和正義，不斷發展演化心智，信心信念誠信的土德增長，也會幫助人們理解相信因果、靈性秩序。
土載萬物。人法地，地法天，天法道，道法自然。如果能安忍如大地，就可以繼續師法天道自然了，進一步理解造物者的心智，不至違背天道自然。
5樓：豆曉雷
何謂常？
常對應的是無常，先說說無常。
無常是說世間萬物都會變化，都會運動，沒有哪個會常。如昨天看到一棵樹，今天這顆樹已經變了，不再是昨天的那棵樹，它可能多了一片葉子，乙個新芽。同理，今日之我已非昨日之我，身體中的食物，細胞，細菌已經更迭了數次乃至數代，腦中記憶，思想也已更新了，可能多認識了乙個字，多認識了乙個人。
一切東西都會變化，因此，佛教會說世界是無常的。
如果上邊這段您認同，那麼只要有無常就必然有常。如果世界是無常的這個觀點成立，那麼「世界是無常的」這個觀點本身就是常。
反過來，如果「世界是無常」的這個觀點是不成立的，就必然有乙個「常」的東西出現，才導致這個觀點不成立。
因此，有常就有無常，有無常就有常， 常和無常對立的，卻又是相互依存的，相反卻又和諧。因此老子雲：有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
無常中發現有常，這是先聖們幹的事情，且幹的相當漂亮。
老子曰：夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜靜曰覆命，覆命曰常。
又曰：獨自而不改，周行而不殆。
內經曰：重陽必陰，重陰必陽。
這都是常。
如果您認同上邊的觀點，並且總能在很多地方能夠用這種思維看待世界，這就叫做知常了。
至於為什麼知常容，我還回答不了。因為很多時候，我並不知常。
如果做到容？
我雖不容，但略有感悟。容是知常的自然結果，只需知常，知常則容，容則公，公則全，全則天，天則道，道則久。
6樓：寧道奇
終日乎而不憂，和之至也。和曰常。
天物云云，各復歸於其根，曰靜。靜，是胃覆命。覆命，常也。
「為什麼知常就能包容一切？」
——這個因果關係，還需要用一輩子的時間去證明啊……
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