1樓：
活得太久是一種詛咒
應該每個人從小就會想要是生命結束了該怎麼辦我死了該怎麼辦不想離開這個世界好怕死
但是隨著時間推移慢慢的我們就會思考來到這個世界的意義
那意義就是體驗你想要體驗的一切
我想要體驗寒窗苦讀出人頭地，想要體驗一段刻骨銘心的愛情，想要體驗事業有成，想要體驗結婚生子
乙個個目標之後，又會有新的目標實現
社會如同精密的機器，設計好了每個人開始的樣子，和他們以後會成為的樣子，還給予了他們榜樣與標桿
我存在就是為了心懷感恩地體驗這個世界能給予我的一切
捫心自問下你體驗過你想體驗的一切了嗎
在各種事情都體驗完之後在人生最後的時日坐享天倫之樂的時候可能你內心深深的恐懼已經變為釋然
人生所有初體驗可能都已經嘗試之後發生的也可能只是索然無味
最後的最後生命的結束宣告了你人生體驗的完美結局
人至壯年，壯志未酬，自然會恐懼生命的結束
人至終年，你可能會更希望平靜地離世
否則被困在逃不出的輪迴中，人生會索然無味的，就如永生不死的Wolverine
2樓：
我們口口聲聲怕死，其實並不真正怕死，或者說，不夠怕死。
怕死，就遵守交通法規。
怕死，遠離黃、賭、毒。
怕死，別諱疾忌醫，要定期體驗。
怕死，別好勇鬥狠。
怕死，別湖吃海喝。
做到以上幾點，你想死都不那麼容易了，至於養成良好作息，保持愉快心情等等，算是高階追求了。
3樓：王卉
對死亡恐懼的作用，其實很多答主已經回答了，我也說一下吧：
正因為對死亡恐懼，所以人才可以為了避免死亡而努力求生，這個求生的過程就是不斷克服乙個又乙個的死亡威脅，以能夠不斷繼續生存下去，而我們不斷克服乙個又乙個的死亡威脅，實質就是我們不斷成長進步的過程，我們每克服多乙個死亡威脅，我們就掌握了一種能力，因此在求生過程我們的能力不斷增加，也就是不斷成長和進步。
因此如果想繼續活下去，那麼就要找出可能引起死亡的各種原因，然後一一去克服。其實有些死亡威脅我們日常也在不斷克服，就好像吃飯喝水，不吃飯不喝水就會死，於是我們就要去吃飯喝水，當然這些平常到你現在都不會擔心，因為我們整個社會發展到基本確保溫飽，即使你找個不是很好的工作，你也可以換取所需的糧食和水源。但還有很多很多死亡的威脅不是想吃飯喝水一樣已經成為不需要擔心的，因此需要我們整個社會的分工合作一同發展，一起將各個死亡危險也轉變成現在我們吃飯喝水一樣的事情。
如果你的能力和行動力更強一些，甚至可以參與最前端的科學研究中，這些研究從根本上來說就是提高我們將來生存能力的，但正因為死亡威脅太多太多了，所以科學分支也非常多，個人的能力和精力的有限讓我們只能針對其中一種威脅去研究，所以即使行動也只能做出選擇，然後大家分工合作各自解決各自研究的問題，那麼整個社會就會快速發展，大家的生存能力也就變得越來越強，生存得越來越久。
4樓：聞逗比
謝初心邀。
很早以前，我也特別恐懼，擔心我一旦沒有了生命，那我的意識會怎麼樣，會不會極度痛苦。
後來，我發現，每次睡覺的時候，意識也類似於消失了，然後我就看開了。
人不過是一具軀體，意識只是他的乙個附加物，當我真的死了，意識也就沒了，還有啥好恐懼的呢？
不過，還是要敬畏生命
5樓：unjux
根據基因理論，人體只是基因藉以不斷複製自身的皮囊，基因是永生的，但基因只是資訊，要想永世傳遞，就必須借助某種工具。生物體就是基因的複製自己的工具。對死亡的恐懼，小時候比較小，青壯年最甚，而到了老年，又不太害怕死亡了。
這和繁衍的過程（基因複製的過程）是完全吻合的。
6樓：
意識的消失狀態說不定是一種永恆的幸福的解脫的感覺，說不定會很好(▽)！凡事往好處想。
我也曾經想過各種死法當時的感覺是什麼樣的，每次都是認知到已知的痛苦掙扎恐懼或者什麼都沒意識到就沒了，之後的事就想象不到是什麼樣了，試圖設想是一種什麼樣子，設想的結果都是一種沒有痛苦沒有快樂沒有物質的永恆空間，但不知道那是什麼感覺。超出了人的認知範圍。
沒有經歷的人只是不知道這種狀態是什麼而已，人對未知的事物都是有恐懼感的，這是本能，隨他去，該來的會來，該走的也會走，隨他去。心態放平和，一切都隨他去。
7樓：本我永恆自我不息
其實生命是什麼，人並不知道。生命不是乙個實體，比如人的身體。如果生命是人的身體，身體之死就是生命的滅亡。
生命是乙個不止息的過程，是乙個階段乙個階段的，每個階段都有乙個結果，然後再開始下乙個階段。人可見的一生，只是生命的乙個階段，此生自我的完滿就是今生的結果，而且會隨著生命帶進了下乙個階段。用唯論講，人就是自由的本我，本我永恆，自我不息。
人不只是乙個可見的身體。
8樓：平象法師
有一天深入禪定之後，你會發現生命從來就沒有死亡過。死亡的只是我們這個身體，生老病死，任何人都無法避免的。如果想超越這種恐懼感，那就是好好修行，深入禪定，看到生命的實相。
雖然生命從來沒有死亡過，但是我們這一生，所做所行所思所想，決定了下一生命階段的好或者是不好，這一生如果不好好修行，下乙個生命階段會很不好。如果好好修行的話，不斷的提高自己的道德品質，提高自己的修養，奉獻自己，我們的下乙個生命階段，就會非常好。
9樓：風小山
這個問題對每個人其實都很重要，但很多人只是迴避而已。僅僅回答」未知生、焉知死「還不夠吧，因為生永遠都將不可知，死亡探索豈不也成了多餘。老夫子一句話，從此我華夏便缺失了死亡探索的精彩篇章。
反觀西方，前有蘇格拉底、柏拉圖、康德等，後有海德格爾非凡的「向死而生」的偉大哲學。因此，很多年我對死亡的認識就建立在蘇格拉底「論死亡」（你認真的思索，我們人生中最美好的時光，其實只能是每天睡眠時清淨無夢的時刻，無憂無慮、安然自在。而死亡，那是永遠的無夢的清睡，多好啊！
）和海德格爾向死而生的哲學（詩意的棲居）之上，海德格爾認為死亡才使我們人類變得崇高，美德和睿智、哲人和哲學才會產生，生命才真正有了意義，死亡，是他偉大哲學的基礎。同時，蘇格拉底不僅如此說，他也是這樣做的，他高貴的死，震撼古今、由此奠定了西方國家人性和人格的根性，也實踐了他關於死、並深切渴望與死亡相融的思想。
這些觀點，雖然精彩，但對死亡的理解畢竟是未知，是空無，是斷滅。高爾基還寫過乙個短篇，裡面因高傲不敬上帝而被懲罰的神祇，他的刑罰竟然是「死不了」，先喜，後憂，歷經生命多種的磨難，他厭倦了、希望死亡，為了尋求死亡他經受了許許多多極度的痛苦，但就是死不了。最後，他終於屈服了，跪在上帝面前乞求：
你開開恩讓我死吧！這些，都給了我極其深刻的印象，我因此曾經把死看成為生命給予我們人類的最珍貴的禮物之一。
後來，有幸學習了佛法，很多年後逐漸明白：死亡其實只是我們新的生命的開始。來生、六道輪迴都是真實不虛的。
我們學佛修行就是為了尋求幸福完美的來生，尋找到我們每乙個人都具有的真實永恆的生命。這方面，有些師兄的回帖寫的很好，就不多說了。
10樓：「已登出」
這種問題嚴肅點還是要找心理醫生細細分析才能解決。
基本上都是給自己找理由而已。我以前用過的乙個理由供你參考吧：
不就是睡著一樣麼？如果你懂程式，休眠的執行緒，有的是機會被喚醒啊。
11樓：
你怕的不是自身的死亡，而是與世界的疏離。
什麼好吃的都與你無關了。
所有人都與你無關了。
什麼事都與你無關了。
死亡就是這個世界加上你，再減去你。若沒有結束的恐懼，則永恆無意義。相比渾渾噩噩的永生，在恐懼下的短暫一生倒成了珍貴的饋贈。
記住，你終將死去。所以，你有理由活出自己的樣子。
12樓：葉曉度
存在恐懼自身的消失這是鐵律，有意識的沒意識的都這樣的，這是存在本身的規律。
更何況人類這種有高等思維過程的存在
所以這種恐懼本身很正常的吧
13樓：護法居士
你以為「色」是「我」，如果色是「我」，那不希望「色」衰老、不希望「色」生病，為什麼它不聽「我」的？！
你以為「受」是「我」，如果受是「我」，為什麼還會來「苦受」、「難受」，而「樂受」也不能持久？"受"什麼時候聽過「我」的指揮？！
你以為「想」是「我」，如果想是「我」，那為什麼夢想不成真？而且思想永遠恍惚不定？不想煩惱卻生煩惱呢？"想"不可自主算是「我」嗎？
你以為「行」是「我」，如果行是「我」，那為什麼不想動時它要動呢？不想作時它要作？不該看時眼睛還是會轉去看呢？"行"無常不安，被動反應，能算是「我」嗎？
你以為「識」是「我」，如果識是「我」，那為什麼會被欺騙、認假為真呢？而且今天和明天，今年和明年的認識會不同呢？"識"也不由自主，能算是「我」？
本來就不是「我」的諸般幻象，誤以為是「我」而抓取、求保住，所以落得患得患失、不能解脫、苦惱不安甚至恐懼！
14樓：空性
怕死的本質並不是懼怕死亡，怕的是＂我＂消失。
怕意識層面的＂我＂不再存在。
我們對＂我＂產生了及其強烈的執著，而卻找不到任何證據可以證明＂我＂是真實存在的，就如諸多零件組成了汽車，但哪一部分是汽車呢？
這個身體是＂我＂嗎？
身體無時無刻都在變化，變化的前一秒是＂我＂，還是變化的後一秒是＂我＂？
意識層面的＂我＂存在嗎？他公升起又滅去，尋來尋求，並沒有＂我＂的存在，我們卻對＂我＂有著強烈的執著。
而當你達到無＂我＂時，就不再會懼怕死亡。
15樓：張移
不怕死的都已經死了，恐懼死亡是自然選擇的結果。
然並卵，我們一定會死，這是自然規律。
恐懼本身並不值得我們恐懼，接受我們恐懼死亡的事實和我們必將死亡的事實並無矛盾。
16樓：不眠之眼
死亡是人類永恆的恐懼，你不可能擺脫它，只能接受它，擁抱它作為自己命運的一部分。
當然你也可以努力為自己留下一些永生的證明，生物人其實不過是一種資訊傳遞工具，過去用來傳遞基因，現在用來傳遞科技，如果你想尋求永生的話，就創造關於你的記錄和有價值的科學財富吧，你的痕跡會隨著這些在人類社會中流傳——至於你的自我意志嘛，別擔心，你死了以後反正是沒感覺的，並不會為這個感到痛苦。
而且到你老的時候一身病痛，搞不好還希望趁早死了痛快點兒呢。
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