1樓：寬闊的平原
在勝義諦，時空是不存在的。具體的分析方法，唯識二十頌，以及中觀總義等等，講的非常清楚。
在世俗諦，時空是有的。不同的眾生，心前顯現的時空是不同的。例如，人類五十年是四天王一天等。
2樓：閒人
應邀時間和空間是由眼、耳、鼻、舌、身、意 、所對應的六塵構成。隨順業力形成了六道。「離」開六塵而不離眼、耳、鼻、舌、身、意、就是本覺即背塵合覺。
這是佛法的目的和核心。
佛法不是學術更不是用來搞研究的而是依法修證。究竟的佛法超越了時間和空間的束縛稱之為解脫。
如果《金剛經》等大乘了義經典有時間和空間的結構或解釋就不是出世法。而變成了搞科學研究的世間法。
3樓：潘漢洋
文中有：四維上下虛空不可思量，空間不真實。又有：過去現在未來心不可得，時間不真實。時間空間是頭腦的想象，與理論物理學不謀而合。
4樓：七覺佛經藏
佛經裡面很多啊，比如空間：三千大千世界，佛教說一日月照四天下，覆六欲天、初禪天，為一「小世界」；一千個小世界覆一二禪天，為一「小千世界」；一千個小千世界覆一三禪天，為一「中千世界」；一千個中千世界覆一四禪天，為一「大千世界」。一大千世界有小、中、大三種「千世界」，故稱三千大千世界。
時間概念：「劫」是佛教宇宙觀當中十分重要的乙個概念，許多人往往都會將其誤以為是劫難的意思，其實「劫」是乙個時間單位。在佛學中，形容極短的時間，往往會用「剎那」來形容，而形容極長的時間，則常常會用「劫」來描述。
大毗婆沙論等謂，人壽自十歲起，每過百年增一歲，至八萬四千歲為增劫之極；又自八萬四千歲起，每過百年減一歲，至十歲為減劫之極。
此一增一減，共計一千六百八十萬年，稱為一小劫。經典中常有此語，如法華經卷一（大九·四上），教菩薩法，佛所護念，六十小劫不起於座。時會聽者亦坐一處，六十小劫身心不動，聽佛所說，謂如食頃。
一中劫合二十小劫，共計三萬三千六百萬年，稱為一中劫。 一大劫。
總括成住壞空等四劫，稱為一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽師地論卷二（大三○·二八五下）∶「又此世間，二十中劫壞，二十中劫壞已空，二十中劫成，二十中劫成已住。」即八十中劫為一大劫，共計兩百六十八億八千萬年。
過去之住劫稱為莊嚴劫（梵語vy ha-kalpa），現在之住劫稱為賢劫（梵語bhadra-kalpa），未來之住劫稱為星宿劫（梵語nak atra-kalpa）。
各大劫之住劫中，各有千佛出世，稱為三劫三千佛。據觀藥王藥上二菩薩經載，現在賢劫中有拘留孫、拘那含、迦葉、釋迦牟尼，乃至最後之樓至佛等千佛出世。過去莊嚴劫中有華光佛至舍浮佛等千佛；未來星宿劫則有日光佛至須彌相佛等千佛出世。
佛教對於「時間」之觀念，以劫為基礎，來說明世界生成與毀滅之過程。
5樓：佛文化研究會
推薦你學習一下龍樹菩薩的《中論頌》，裡面對過去、現在、未來時間的實有見的歸謬和無餘否定是很精彩的，還有對「運動」這一類實有見的歸謬也是極具震撼性的。喜馬拉雅上面有葉少勇教授講的《龍樹的空觀》。
為什麼心經和金剛經是最流行的佛經？
是最流行的佛經 是個偽命題！類似的命題如 黑色是永遠的流行色 有流行就會有過時的時候 題主的意思可能更接近於 為什麼心經和金剛經的影響那麼大，對漢傳佛教那麼重要 其實好看 影響很大 同樣很重要的佛經或佛教典籍很多，絕不止這倆部，多看看就能體會了！ 護法居士 因為短 濃縮精華 高深大氣上檔次，悟則一步...
漢譯金剛經哪個更符合梵文金剛經，是玄奘譯本還是鳩摩羅什譯本？
小驁醬傻 從符合原文的角度來說當然是玄奘。鳩摩羅什的很意譯，他把佛經裡阿彌陀佛類似重複的東西都刪掉了，相對來說他的譯本通俗易懂，可讀性強，做到了sense for sense 玄奘的譯本更直譯，是不同於安世高那種word for word的直譯，是更高層次的直譯 畢竟安世高時期佛經剛剛進入中國，很多...
念誦金剛經的流程，念誦金剛經有什麼好處？念誦金剛經怎樣回向？
兔兔勃爵 念一遍可以增加功德值100，在佛誕日當天念可以有2倍的功德加成。當然還有更簡單的方法，佛曰 只要錢幣落進功德箱叮噹一箱，罪人的靈魂就會從阿鼻地獄直衝上須彌山頂翻三個跟頭，可見充值可以對功德積累產生巨大的加成，充值滿648還送彩色稱號 南無氪金無量佛 哦！快來一起充值吧！阿門！陀佛！ 你的心...