1樓：燈火如玉
古代人說的「齊家」跟現代人根本就不是乙個家庭觀念。
在老人們眼裡，甲乙兩個人的爺爺是親兄弟，這就是非常近的親戚了，算是常相往來那種，而現代人都不一定認識。
那麼乙個古代人要做到齊家，基本上要處理好。
自己祖父下面：一群叔叔伯伯+他們的兒女（至少三四個吧）這就快二十個人自己祖父的兄弟姐妹和他們的兒女和他們兒女的兒女，這就五十多個了總結起來至少要處理幾十個人甚至上百個人，約等於管理乙個小公司
2樓：沉默是罪
沒有讀過相關文獻，以自己的理解水平跟社會經驗來進行一些解讀。
齊家，在古代家庭或者說氏族是很龐大的，當今只有妻兒老小，過去那是家族，或者說乙個群體。這個群體可以說是社會的基本構成，長輩，晚輩，先生，奴隸，窮的，富的，老的，少的，懂事的，不懂事的，有文化的，沒文化的，遠方的，近裡的，各種各樣的人都充斥在這個群體當中。
作為乙個一家之主，需要做的是調和各方關係，面對不同的人，不一樣的階級，不一樣的文化水平，不一樣的身份地位，都能調理妥當，才是乙個一家之主應有的素質。如何對待，如何調和，如何處理，如何維護都是一件很講究的事情。尤其是古代規矩多，大家都藏在面具之下，表面一套背地裡不知道怎麼想，那麼挖掘出他人心裡更深層次的想法，才能方便你去更合適的去處置。
所以齊家最重要的就是2點，懂人心，懂事故。
"齊家"語出《禮記·大學》：「欲齊其家者，先修其身。」清李漁《風箏誤·閨哄》：「不會齊家會做官，只因情法有嚴寬。」
臨時搜了一下齊家的出處，「不會齊家會做官，只因情法有嚴寬。」這句話我覺得很好理解，家庭關係是最難搞定的，家庭關係當中沒有對錯，不能讓任何人受委屈，要公平卻也要人情，要顧及情面也要照顧地位身份。要考慮的遠比我寫出的要多的多，古代的宗族跟禮儀特別複雜。
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。所謂的齊家正是涉足治國的基本要素，連乙個家族都搞不定，連人心都控制不住，談什麼治國？更何況平天下了。
所謂齊家對應的是治國的基本要素，人心，權術，控制。
所謂修身對應的是治國的大局觀，策略，智慧型。
提問者提到的elon musk 我查了一下，是個企業家。沒再多查了，到企業家這就足夠了。我想提問者是說這個人沒做到『齊家』但是做到了『治國』。
齊家治國平天下這些都是針對古代封建社會來講的，古代的封建制度跟家族體制有很大關係，而當代則沒有。在古代齊家並不是單純的指家庭，而是控制家庭人際，關係，思想的能力。
換句話說，我們可以把古代的『齊家』理解成當代的經濟管理學心理學社交學等等一系列綜合體。所以跟提問者所說的『齊家』跟什麼釋迦摩尼，自己家庭，李世民在我看來沒半毛錢關係。
3樓：品牌戰略者牧晨
是的，家國天下，都是系統、體制的建立、建設， 齊家是是小家，企業是大家， 若乙個人小家都不能齊，大的家也未必能齊得好。
說起來好簡單，尤其是小家，小家零星繁瑣事多，必須考慮乙個長遠建設。家庭觀念淡薄的原因在於原生家庭導致，或許父母沒有足夠的親情，也或許我們沒有兩組資料對比過，相形見絀，你會知道家的重要性。
單獨說父慈子孝，妻賢子孝，感覺就是老古董。但是你進行一些資料對比之後，你看到某些駭然的資料後，就會珍惜自己擁有一切，沒有比較就沒有傷害。
單獨說沒有任何說服力，你還認為我是老古董呢
修身齊家治國平天下忠，齊家如何理解？
書印 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。禮記 大學 大學第一章就引出乙個齊家的概念，這句話人們習慣把它翻譯成 要治理國家就要先治理自己的家族，教導不好自己的家人卻能教導別人，這種事是沒有的。其實大意的話不能說不對，實際上是不完全對，這個家可不是我們現在的家庭的意思！如果說這個是不是很...
古代君子修身齊家治國平天下，當代君子何為？
徐曉軼 好問題啊！首先，夫子曰 守死善道。君子就是無論世道如何，都要釘住這善道，也就是說，君子立世就要為這世道人心守住心中的那一點善良。其次，君子當以身正天下。守善尚易斥惡難，然，夫子曰 鄉愿，德之賊也。所以，君子就要在守善的同時，也要克惡。最後，君子不以孤臣為榮，舉世皆醉我獨醒的不是君子所求，君子...
為什麼古人的人生目標是修身齊家治國平天下，而現代人主要人生目標就是車子票子房子？
chentao.com 你的想法是現代人狹隘了？齊家兩個字就不包含 房子 麼？很有名的一句 食無魚 出無車 也不是白唱的，只要人需要物，就不會放棄對物的需求 還有那句 一屋不掃，何以掃天下 掃天下之前也得先有屋才行啊 另外我認為 修身齊家治國平天下 這些不是算是乙個目標，而是四個，實現第乙個才能有機...