1樓：WZYM
威斯敏斯特教堂無名氏碑文墓誌銘當我年輕的時候，我的想象力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。
當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。
當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。
當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到： 如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為乙個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢？
我甚至可能改變這個世界。
2樓：範九疇
這個問題可以用《孟子·離婁上》這段話來回答：
「居下位而不獲於上，民不可得而治也。獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣。
信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣。悅親有道：
反身不誠，不悅於親矣。誠身有道：不明乎善，不誠其身矣。
」意思是說：身居下位如果得不到上級的信任，就不能去治天下。要得到上司的信任是有辦法的，得不到朋友的信任，就得不到上司的信任了；要得到朋友的信任是有辦法的，不順從父母，就得不到朋友的信任了；要順從父母是有辦法的，反省自己誠實不誠實，不誠實就不能順從父母了；要自身誠實是有辦法的，不明白什麼是善就不能使自身誠實了。
這是由治天下開始推導，總終還是回到了修身的起點上了。
3樓：故惜夢
不掃一屋，何以掃天下。做人也是一樣，你連修身都沒做到，你能管的了誰，誰又聽你的。有乙個外中國人在少年的時候想要改變全世界，後來發現不太可能，在青年的時候想要改變自己的國家，後來發現也不太可能，在中年的時候想要改變自己的家庭，也實現不了，最後在臨死的時候才想明白。
如果我先改變自己，改變他的家庭，說不定還能改變他說在的國家以至於全世界。這是中國老祖宗在幾千年前就懂的道理。
4樓：路人
其實很簡單啊，天下的單位是什麼？各個國家啊，對不對？各個國家的單位是什麼？
小家啊，小家的單位又是什麼？家人啊，家人不就是個人咯？當乙個班裡，都是好學生，那這個班是不是就是良好的班級？
那萬一這個班出了三四個調皮搗蛋的。那指不定就會帶壞部分人？一粒老鼠屎，壞了一鍋粥啊，萬丈高樓平地起，地基是最重要的啊，人不為己天誅地滅啊兄弟，人們不提公升自己的修為，是要為天地所不容的啊。
所以，身修，方可齊家，家齊，方可國治，方可天下太平啊。
5樓：于曉鑫
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知， 致知在格物。 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，要先治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識，知識的獲取途徑在於認知研究萬事萬物。
通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識；獲得知識後，意念才能真誠；意念真誠後，心思才能端正；心思端正後，才能修養品性；品性修養後，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家後，才能讓眾生平等、社會和諧、天下太平。
春秋時期有兩個重要的政治制度，乙個就是立嫡長子的宗法制度，另乙個是繼承西周的分封制。其中，分封制的產生背景是，西元前2023年周武王克商以後，基本上控制了商朝原來的統治地區，又征服了四周的許多小國，但如何牢固控制東方的大片領土，成了武王面臨的乙個嚴重問題。於是，他採用"分封親戚、以藩屏周"的政策，就是把他的同姓宗親和功臣、謀士、盟國的首領分封各地，建立諸侯國。
這乙個個諸侯國成為對一方土地進行統治的據點，它們對周王室也起到拱衛的作用。據史書記載，當時有800多個諸侯國。諸侯的等級分為公、侯、伯、子、男五等。
周王室稱王、天子。《詩經·小雅·北山》記載的:"普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。
" 王是老大；諸侯稱國，首領叫公，如齊桓公、晉文公、秦穆公等之類；諸侯之下有家族、宗族，首領叫卿、士大夫，如歷史上有名的韓、趙、魏"三家分晉"的故事，就是仨大夫把晉國給分掉了。
周王室→王、天子→管天下
諸侯→公 → 管國
家族→卿、士大夫→ 家、宗族
所以，想實現「平天下」的小目標，你得從修身開始，先取得管理宗族的資格，然後一步步公升級，這是從實現方式上逐步遞進的，故修身排在第一位。
①修身，是規範自己的行為、完善自己的性格
②齊家，是管理好乙個家族
③治國，是治理好乙個小小的諸侯國
④平天下，是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，讓眾生平等、社會和諧、天下太平。
儒史學家楊朝明老師對這段話的解讀是：
「修身齊家治國平天下」概括了修身與社會和諧之間的關係，它包含有兩層含義：
其一，儒家主張「天下為公」，人們應該共擔社會責任。既然社會成員都不是孤立的存在，就必須考慮自己的社會性內涵，講求公共意識和公共道德，不論身處社會基層的民眾，還是屬於貴族階層的大夫，乃至國君、天子，都要自覺修身。
其二，由個人而家、國、天下，由身修到家齊、國治、天下平，這是乙個具有內在邏輯聯絡的過程。社會要取得大同與和順，人們就必須自覺修身，由「明德」而「新民」，進而實現社會的「至善」。這與孔子所說「修己以安人」一致，突出了「修己」或「修身」的價值與意義。
所以，如果不把修身放在第一位，無論你是齊家、治國，還是平天下，都難以服眾，無法使人信服，就會產生根本性的矛盾，最終一樣都實現不了。
乙個人只有先努力提高自身修養，才會懂得如何做人，將來才有更大的作為；不管你有多聰明、多能幹，出身背景有多好，如果人品和素養很差，即使身居高位、腰纏萬貫，也不過是給社會造成更大的危害。
6樓：聽歌愛抖腿
這就是儒家推崇的奮鬥歷程和目標，先修身，再齊家，然後去治國，終極目標平天下。
不修自身，何以齊家？
不整明白自己的家庭，哪有心思和能力去治國？
國不治，拿什麼平天下？
修身齊家治國平天下忠，齊家如何理解？
書印 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。禮記 大學 大學第一章就引出乙個齊家的概念，這句話人們習慣把它翻譯成 要治理國家就要先治理自己的家族，教導不好自己的家人卻能教導別人，這種事是沒有的。其實大意的話不能說不對，實際上是不完全對，這個家可不是我們現在的家庭的意思！如果說這個是不是很...
古代君子修身齊家治國平天下，當代君子何為？
徐曉軼 好問題啊！首先，夫子曰 守死善道。君子就是無論世道如何，都要釘住這善道，也就是說，君子立世就要為這世道人心守住心中的那一點善良。其次，君子當以身正天下。守善尚易斥惡難，然，夫子曰 鄉愿，德之賊也。所以，君子就要在守善的同時，也要克惡。最後，君子不以孤臣為榮，舉世皆醉我獨醒的不是君子所求，君子...
為什麼古人的人生目標是修身齊家治國平天下，而現代人主要人生目標就是車子票子房子？
chentao.com 你的想法是現代人狹隘了？齊家兩個字就不包含 房子 麼？很有名的一句 食無魚 出無車 也不是白唱的，只要人需要物，就不會放棄對物的需求 還有那句 一屋不掃，何以掃天下 掃天下之前也得先有屋才行啊 另外我認為 修身齊家治國平天下 這些不是算是乙個目標，而是四個，實現第乙個才能有機...