1樓：無為得居士
感情一般解釋為對外界刺激的比較強烈的心理反應、動作流露，同時也表示對人或事物關切、喜愛或厭惡的心情。
情感是一種主觀體驗、主觀態度或主觀反映。屬於主觀意識範疇，而不屬於客觀存在範疇。辯證唯物主義認為，任何主觀意識都是人對客觀存在的反映，情感是一種特殊的主觀意識，必定對應著某種特殊的客觀存在，問題的關鍵在於能否找到這種特殊的客觀存在。
感情，是人內心的各種的感覺、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態，是對外界刺激所產生的心理反應，以及附帶的生理反應。如：喜、怒、哀、樂等，感情是個人的主觀體驗和感受，常跟心情、氣質、性格和性情有關。
神是自然宗教觀念之一。是對乙個宗教或者信仰最高層次的統稱，一般被認為超自然體中的最高者，其不具物質軀體，但有其軀體形象，它可以是人也可以是自然現象的擬人化。不受自然規律限制，反之卻高於自然規律，主宰物質世界，能對物質世界加以直接或間接影響。
而這個最高層次對各教來說雖稱呼叫法不同，但對其信仰者無不是神聖無比的。幾乎所有的人類社會中，多少存有這種概念，但因文化的不同，人們對神的認知卻又千變萬化。
神，這是無法考證的。所以，無法回答題主的問題。
2樓：kisenay
作為乙個唯物論者，我對神的定義是人們根據客觀存在，在腦海裡擬合出來的乙個形象，通過口口相傳乃至藝術加工，成為了各式各樣的神。那麼您的問題從該角度就很好解釋了，如果一開始人們對神下的定義就是有感情的，那麼這便會一直流傳下去，例如盤古劈開天地，你可以解讀給後輩們說這是他對其他萬物生靈的責任感使其久久支撐著天地不閉合。
當然對於唯心論也有多種解答，我對此並沒有屬於自己明確清晰的認識，就不在此表述了
3樓：湧泉
民數記 14:18
耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；但祂絕不以有罪的為無罪，必追討他的罪孽，自父及子，直到三四代民數記 14:19
求你照你的大慈愛，饒恕這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今，常赦免他們一樣民數記 14:20
耶和華說，我照著你的話饒恕了他們約翰福音 11:33耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就靈裡悲憤，又受攪擾約翰福音 11:35
耶穌哭了約翰福音 11:36
猶太人就說，你看祂何等愛這人。。，。。。
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