1樓：徐曉軼
好問題啊！
首先，夫子曰：守死善道。君子就是無論世道如何，都要釘住這善道，也就是說，君子立世就要為這世道人心守住心中的那一點善良。
其次，君子當以身正天下。守善尚易斥惡難，然，夫子曰：鄉愿，德之賊也。所以，君子就要在守善的同時，也要克惡。
最後，君子不以孤臣為榮，舉世皆醉我獨醒的不是君子所求，君子當盡己所能的影響並帶動周圍的人做君子。
既自認君子，就要讓這祖宗傳下來的光榮稱號仍然要為世人所推崇。
夫子曰：臂如為山，功虧一簣，止，吾止也；臂如平地，雖覆一簣，進，吾進也。
2樓：
何為物？
何為知？
何為身？
何為家？
何為國？
何為天下？
物是自然萬物。
知是自然科學。
身是身體素質。
家是家族事務（古代家是家族為單位，並不是今天的小家庭單位）國是國家大事。
天下是人類生存的環境。
你看，當代君子依然離不開這些話題，不過，隨著人類文明的發展，大多數人達到了君子的下限，而君子的上限從來不受控制，有多大能耐撐多大天。
當代君子何為？
依然格物致知修身齊家治國平天下。
3樓：藍天野
儒家積極入世，其學說宗旨在於培養有德君子（最初的君子是指在上位的統治者），進而建設乙個理想社會，可以概括為內聖外王，修齊治平（孔子那時候的家是指家族，如歷史上著名的「三家分晉」，國指諸侯國，眾多諸侯國之上還有乙個天下）是他的具體展開。然而每個時代有每個時代的特徵，這就要求處在任何時代的儒家必須因應各自時代的變化和發展為理想社會的目標而奮鬥。
當代君子何為的問題，首先是乙個對當今理想社會的認識問題，有乙個理想藍圖，君子才能為之奮鬥。個人認為當前中國面臨的最大問題是現代化的問題（不僅僅是物質層面），如今理想的社會應是乙個自由、民主、法治的社會，為他們奮鬥的人就是當今君子。
儒家的思路大概是：培養一群君子（士），然後讓他們參與政治，進行社會治理，而普通老百姓是沒有能力也沒有機會參政議政的，儒家有明顯的精英主義傾向，這顯然與民權時代的特徵或潮流是衝突的，民權時代是大部分人甚至人人都能參與政治的社會，而且人人都應該關心、參與政治。
隨著社會發展，公民的受教育程度不斷提高，儒家的君子以前是屬於少數人的事業，今後將屬於更廣泛的人民，應成為每個公民的追求，因為造就乙個理想社會，不光涉及到制度安排層面，也涉及到絕大多數具體的行業和工作領域。比如社會公平公正無論在哪個時代都是人們所追求的，那麼在自己的工作中保障公平公正的落實也可以看作是君子所當為。再比如，假定我們認為每個公民在受教育方面都享有平等的權利（如機會均等），那麼對這個目標的追求就是君子所當為。
最後套用《雍也》裡「汝為君子儒，無為小人儒」來總結，「汝為公民儒」是當今君子所當為。
修身齊家治國平天下忠，齊家如何理解？
書印 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。禮記 大學 大學第一章就引出乙個齊家的概念，這句話人們習慣把它翻譯成 要治理國家就要先治理自己的家族，教導不好自己的家人卻能教導別人，這種事是沒有的。其實大意的話不能說不對，實際上是不完全對，這個家可不是我們現在的家庭的意思！如果說這個是不是很...
為什麼古人的人生目標是修身齊家治國平天下，而現代人主要人生目標就是車子票子房子？
chentao.com 你的想法是現代人狹隘了？齊家兩個字就不包含 房子 麼？很有名的一句 食無魚 出無車 也不是白唱的，只要人需要物，就不會放棄對物的需求 還有那句 一屋不掃，何以掃天下 掃天下之前也得先有屋才行啊 另外我認為 修身齊家治國平天下 這些不是算是乙個目標，而是四個，實現第乙個才能有機...
修身齊家治國平天下在當下有何社會意義？
DaRenXin 出自禮記大學的一句話，平天下是儒學最高境界，這種平天下之事，最高境界就要派儒學最高志士。大學並沒有派人平天下，而是平天下的人必須按照大學去走。這個走法就是誠意正心修身齊家治國平天下。一步一步接近平天下的境界。這種境界一旦達到。自然就是儒學中人了。儒學中人有哪些?一則認為儒學是孔丘所...