1樓：000000
我自己的理解分有是乙個抽象的概念，意思是不完全複製，或不完全模仿。按這個說法，理念被現實事物分有，是創造世界的過程。
被分有的理念（好比學霸的卷子） 通常指某種形容詞性的概念（或名詞性的概念）美大藍色（或人、馬、汽車） 之類的分有理念的是我們現實世界某個事物（好比抄卷子的） 柏拉圖認為理念都在乙個理念的王國裡這個王國高大上在現實世界的事物無法染指只能通過分有來獲得理念的一鱗半爪最終成為乙個不那麼完美的理念的「模仿者」 比如說一件藍色的衣服按照柏拉圖的觀點就說衣服分有了藍色現實中的衣服肯定不是絕對的理想的藍色就像沒人能畫出來乙個理想的圓那樣它可能是淡了一點或者濃了一點或者摻雜了一些雜色總之只是對理想藍色的不完全的模仿
柏拉圖的哲學是倫理驅動的，他設定了最高的理念（在巴曼尼德篇裡，柏拉圖稱它為：絕對的一），不僅僅具有形上學的意義（它包含了全部的理念，即包含了事物全部的特性，事物因為分有了它而存在，它是創造世界的本源），也具有倫理意義（它是絕對的真善美，是一切德行的源頭，君子應該通過理性與「靈魂回憶」（柏拉圖的認識論，這是另乙個故事了）來追求它）。
2樓：藤原夏樹
分有說：即「分享說」。古希臘柏拉圖的美學理論。
他從「理念」論出發，認為理念世界是乙個完整的統一體，它作為第一性的真實存在對感性現實世界施加影響，現實世界中的各種事物在理念世界中都能找到乙個相應的理念原型；事物的存在是由於「分享」理念的結果。認為美的理念是絕對的、神聖的，世界萬事萬物的美都是由於表現和分享了美的理念。後普羅提諾接受了柏拉圖的理論，進一步將其發展為流溢說。
認為神是最高的美，物體美是因為分享到神所「流溢」出的理念。
如何理解柏拉圖的理想國中說的 人體三部分與國家之間的關係？
魯雨銘 從書中的文字來看 英文版 它並沒有把這四項明確的聯絡在一起。前兩列比較明確，分別是人身體的部分和精神的部分。第三列是柏拉圖認為人會有的幾種美德。第四列是他認為乙個城會存在的幾個階級。前兩項的聯絡在於 理性部分，被大腦掌控，是最難擁有的 精神上的，如熱情，感情，源自心 慾望，每個人都可以有的，...
如何理解柏拉圖的洞穴喻，其中各部分事物暗喻什麼，洞穴喻又給我們什麼啟示呢？
平凡自由成人 1 客觀知識是成立的，那些不願意聽從哲學家話的人並非真的愚昧不可救藥，而是被蒙蔽了。在意願和能力上，他們還是能夠認識真相的，而這就是普遍知識。2 人類的見識是有限的，現象中沒有絕對真實，可能是在離開乙個洞穴後又到了另乙個洞穴，我們需要在這種不確定之中找到認識的規律。理念世界預設真理，形...
你是否相信有柏拉圖式的愛情？
有，我見過的人中，就我乙個。從小到大喜歡乙個男生很多年，單戀，十多年了吧，一開始我不知道這是柏拉圖之戀，後來被人看到手相的感情線，說我有一段純真的感情，屬於精神上的，柏拉圖式的愛戀。然後，確實是，喜歡過他的這麼多年裡，從來沒有幻想牽手 親吻等戀愛要做的事，因為他到達的是我的精神層面，化做成了精神力量...