古人於古玉之盤養是如何為之？

1樓：以德報怨何以報德

一：《玉紀》陳性所著摘錄如下：

盤功凡三代以上舊玉，初出土時質地鬆軟，不可驟盤，只可在手中撫摩或藏於貼身，常得人氣養之。年餘，玉氣稍蘇，謂之臘肉骨。又養一二年，玉稍復明，謂之臘肉皮。

（雲骨，雲皮，以其狀相似出）養之年久，地漲自然透也，層厚一層，漸漸復硬，再掛再養，色漿亦自然徐徐鋪滿，還原十足，酷似寶石。此之謂文工，非十餘年不能成也。若欲速成，須用武功。

亦必得人氣養之複硬，然後用舊白布輕輕擦之，稍蘇，再換新白布，愈擦愈熱，（數人晝夜替換輪擦，不可間斷）水銀自從土門內漸次擠出，擦落，其中灰土亦隨之而去。（水銀透出處謂之土門，甚至裂成大縫，復原時水銀自然去盡融化無跡。不知者多誤認為損璺）於是玉氣漸漸透明，顏色徐徐融化，地漲亦層層透足，色漿亦處處鋪滿。

三年不問斷，可以成功。既蘇且明，酷似水晶，仍須人氣養之，方能還原如寶石，此所謂武功也。及其成功，皆是脫胎舊玉。

脫胎云者，玉器埋土中三四千年，朽爛如石灰，出世常得人氣養之復原，石性全去，但存精華，猶之仙者脫盡凡胎之意。其玉晶瑩明潔，毫無渣滓瑕疵，似寶石而更含光，純粹乃陰陽二氣之精也，故稱寶玉。此非親歷其境者不知，亦非初學賞鑑家所肯信也。

至其終始，顏色時驟時散，變化多端，竟似晴雲舒卷，幻化無心，令人莫測，亦莫知其所以然也。不獨舊玉可養，即寶石、珊瑚，入土厄爛，得人氣養之，亦能脫胎復原。惟蚌珠，不過百年，已成灰土矣。

如入士雖已受沁，而未經厄爛之舊玉，年代較近，其體尚堅，盡可用灰提法煮之。提出玉中水銀、灰土，再看身分，或用豬鬃刷，或用棕老虎，或用麩皮袋，或用公尺粉袋等法盤之，成功較易。然看火候最難得法，太過不及，均於玉有傷，不若人氣溫和養之穩妥。

不諳者未可輕試也。

二：《古玉辨》劉大同著摘錄如下：

四十二。盤玉之法;

凡出土舊玉，乾坑者，多土蝕，水坑者，多水鏽，火坑者，多乾燥。雖有最美之色沁，如無盤工，則隱而不彰，玉理含而不露之淺淡色，更不易見。況汙濁之氣，尤難退淨，欲其變寶石色，不亦乎其難哉。

故盤玉者，常知有急盤、緩盤、意盤三法。

急盤須佩於身邊，以人氣養之，數月質稍硬，然後用舊布擦之，稍蘇，再用新布擦之，帶色之布，切不可用，以白布粗布為相宜。愈擦則玉愈熱，不宜間斷。若晝夜擦之，灰土濁氣，燥性自然退去，受色之處自能凝結。

色愈斂而愈豔，玉可復原，此急盤之法也。

緩盤須常系腰中，借人氣食之，二三年色稍變，再養數年，色即鮮明，佩至十餘年後，或可復原。此言秦漢之舊玉，若三代古玉，非六七十年，不易奏效。誠以玉質入土年愈久，而盤愈難。

因其所受地氣，深入玉骨，非常年佩之，而精光未易露出也，此緩盤之法也。

意盤之法，人多不解，必須持在手內，把玩之，珍愛之，時時摩挲。意想玉之美德，足以化我之氣質，食我之性情，食我一生純正而無私慾之蒙蔽。至誠所感，金石為開，而玉自能復原矣，此意盤之法與急盤緩盤之法不同，面壁功夫，能者鮮矣。

夫三代古玉，盤之年久，皆能脫胎。脫胎者渣澤淨盡，清光大來，直同成仙者脫去凡胎之意也。聞之寶石珊瑚等類，入土年久，亦多土蝕，得人氣養之，亦能還原，惟蚌珠入土百年後，便成灰土。

若入土年代較近之玉，其體尚堅，可用灰提法煮之，再用豬鬃刷，或麩皮袋，或棕老虎，或公尺粉袋等物盤之，立見功效，以其與入土年久，體鬆質軟者，不同故也。但盤時須看火候，過與不及，均於玉有傷，不如人氣養之之為愈也------。

四十三，盤玉之難易：

出土古玉，以還原為貴。欲古玉還原，非盤之不為功。但盤有難易之別。

易盤者，其質地輕鬆，故色沁雖濃厚，亦易盤出；難盤者，其質地堅潔，故色沁雖淺薄，亦難盤出。是以三代以上之玉，色沁雖薄，亦非數十年之盤工，不能生效。族弟邵臣，贈一黃玉璜，刀法深秀，水銀沁，薄如蟬翼，雲系燕庭公所遺，至今尚未盤出。

秦漢之玉，盤須十餘年；六朝之玉，色沁雖極透，但盤之二三年，即狀如水晶。諺語雲：舊玉盤三伏，猶勝三年餘。

蓋以三伏炎熱，金石皆能出汗，故易盤耳。若嚴冬盤玉，非在暖室，不易生效。凡嗜古玉者，皆欲親自把玩，如生美而能親手盤出者，較之熟坑則猶妙。

此中原理，以親手所盤之玉，年愈久情愈深故也。

上述文中難免有些唯心與臆斷之處、玉友辯證參考！