1樓：大橘已定
建議你先搞懂康德的哲學再來想什麼唯心唯物，你這個提問就表明了你把一些「學哲的」人搞的亂七八糟東西的印象當成哲學了，真的太拉閘了。
就跟你講講唯心唯物的區分吧，唯心世界觀的第一推動力來自世界之外，唯物世界觀的第一推動力是質料自己。鹿克思唯物主義經常搞意識和物質的二分，而真正的唯物主義這邊，物質已經包括意識在內了，把它分開成二元，屬實拉胯。
哲學本身是一種運動，是關於人、世界、人與世界的關係等等的思考活動，所以……你碰見一堆又一堆不知道往什麼坑里鑽的學哲的，胡亂講，很正常，但是哲學到後邊就比較……頭皮發麻了，原有的日常用語已經滿足不了哲學交流了，只能造詞，每個詞都多少有點難把握，再加上語言造成的障礙——什麼唯心啊，心都不是你以為的那個心，什麼唯物啊，物都不是你理解的那個物，一會再蹦出來個說「從邏輯上講不通」——邏輯學才是個弟弟，但凡有形上學水平也不至於把邏輯學看得多高大上。
唯心和唯物都是哲學，實在論、觀念論、二元論、形上學等等都是哲學，只不過，認識世界的切入角度不一樣，水平也不一樣，有的哲學與哲學之間是後者對前者的揚棄，有的則是切入點不一樣研究範圍也不一樣，例如言語中心主義，跟馬哲那一套很難直接扯上關係……但是既然都是以同乙個世界為研究物件的，未來能有多大碰撞就不清楚了。
PS:搞不懂康德就大談唯心唯物，我直接橘。
2樓：seansky88
所謂唯心主義的邏輯是任何事物必有原因，那麼向前追朔到終極原因就是絕對真理，這個東西是一種可以逐漸認識的規律，所以理應屬於意識或意識可認知的範疇。
而你所謂的唯物是不追朔現實事物產生得原因，而直接把眼前的事物（實際上只是感官印象，因為你很難判斷現實和你的感官印象是否一致）當作了真實的現實，完全是一種無知者的自信高峰狀態。
而真正的唯物主義和唯心主義並無差別，只是把事物的規律也劃分到了物質範圍，在意識中形成了一種意識和物質的二元對立，為了消除矛盾，所以不得不使用辯證法進行調和。
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