1樓：雲冉
邏輯不對吧，把無常改成變化好理解，你這個話翻譯過來是.如果變化是變化的...也就是說變化這個東西靠不住，那麼變化就不是變化的，這句話邏輯明顯有問題，第二句話，如果變化不是變化的...
你又肯定了變化，承認無常是常態，那麼所有法就不是變化的，你看你說的什麼鬼，根本不通呀，再說了，佛法為的是渡己渡人，管無常還是有常，看透了都無常，看不透始終沒得用
2樓：恒沙
無常，是對常的否定，而不是乙個什麼事物，你可以指著乙個東西說這是桌子，這是椅子，但是卻找不出某個東西說這是無常，因此無常並不具備「常」或「無常」的性質
3樓：倪名
題主弄錯了，三法印第一印是」諸行無常「，不是」諸法無常「。
「諸行」，指一切因緣所生法，即一切「有為法」。
「行」，指「遷流變化」，即「有為」之義。因為有為法是無常之法，於每一剎那皆在生滅變化，即每一剎那皆在「行」。還有乙個原因，「行」即「有為」之義，因為凡有為法皆具有生、住、異、滅四相這四個基本特徵，稱為「四有為相」，即有為法存在階段性的「行」。
諸行無常，何來因果？諸法無我，何來報應？涅槃寂靜，何來輪迴？
北醫吳彥祖 我感覺這個問題提的非常好，而下邊的答案更像強行解釋，那種用結果來解釋原因的強行附和。本身佛教就只是眾多宗教之一，前半句是偏向於現實和客觀的東西，後半句只是佛教自己的落腳點而已。世界上有很多學說 很多宗教，所以也有很多的落腳點 並且這種落腳點也帶有它自身的目的性，比如如果不強調因果和輪迴，...
佛教認為無常即是苦，這要如何理解？無常為什麼就是苦？
羲皇上人 我個人覺得 苦 這個字，太感性了，容易造成誤解。說無常，並非是簡單的我們世俗說的世事無常，而是五蘊的生滅無常。從這個角度看的世界，不是我們認為的感性認知的 苦 看過乙個很好的解釋。 longs 無常就是形容變化很快的意思。具體到行為事件就是生老病死。生的苦大家不懂，但是老病死苦還是很容易理...
如何接受無常而不是因無常的存在而惶恐？
無常就是乙個客觀事實，主觀意志的接受與否都無礙它的存在事實。最近身邊發生了很多無常的事情，讓我對 無常 這倆字感到真實的恐懼，感到生命的渺小和荒誕。沒有人是快樂的，只要他是人。人沒有幸福的天賦。 James Chiang 對無常的惶恐反映著對有常的執著 這滿正常的。我們凡人哪個不執著於這事那事這個那...