1樓：北醫吳彥祖
我感覺這個問題提的非常好，而下邊的答案更像強行解釋，那種用結果來解釋原因的強行附和。本身佛教就只是眾多宗教之一，前半句是偏向於現實和客觀的東西，後半句只是佛教自己的落腳點而已。世界上有很多學說、很多宗教，所以也有很多的落腳點；並且這種落腳點也帶有它自身的目的性，比如如果不強調因果和輪迴，那麼世人還信佛嗎？
還會祈求庇護嗎？
2樓：普波居士
諸行無常，是生滅法，生滅輪迴，因果相循。說無常就是因果相續性。
諸法無我，是指一切法無我執之性，而眾生妄想顛倒，執著幻有以為真實，起貪嗔痴，造殺盜淫，故有因果報應。
涅槃寂靜，何來輪迴。涅槃寂靜，是不生不滅的解脫心。眾生迷於生滅，造種種業，隨業流轉，苦苦相循，做生死輪迴，無復解脫。
說無常、無我、涅槃，乃至實相，無非讓眾生覺悟，解脫生死輪迴。你若繼續迷惑顛倒，就要了知善惡因果，懂得遞償報應，否則終難逃脫輪迴之苦。
3樓：無禪法苑
1諸行無常，是生滅法，有生必有滅，此為因果。
2報應不在諸法外，報應亦無我，只是其中無受者但不可說無諸受。
3生死即涅槃，生滅往復即為輪迴。
4樓：CKL gz
諸行無常才有因果。諸行若常，不生不滅，無始無終，又何來因果相續。
諸法無我有我俱有報應。緣起為報，現果為應。諸法現已是報應。縱貪嗔痴入三惡道，持戒正淨入聖人處，豈無報應。
知涅槃故知輪迴。若無輪迴何談涅槃。輪迴涅槃兩相相因，明輪迴知涅槃，明涅槃知輪迴。若能了此二相，輪迴涅槃二相不起方名寂靜。此乃聖人果，非思維能知。
5樓：這個東西
無常不是沒有，是不永恆。無我不是斷滅，是破我執。涅槃是聖者證果的境界，凡夫依然會輪迴。有個野狐禪的故事，告訴我們大修行人只是不昧因果，不是不落因果。
6樓：燃燒
為了詐騙為了能當寄生蟲為了當變種婆羅門，就必須有業力輪迴三世報。
問主你知道印度向善的婆羅門們比中國任何乙個群體都成功嗎？
自從他們發明輪因果回後，他們依靠嘴巴事實上奴役了印度三千年，不管世界如何變幻，他們都是能夠大吃人血饅頭的頂級貴族。這可是人類歷史上有史以來最成功的行當。
慈悲為懷的狒祖非常聰明，看中了全世界最成功的行當，於是自己也想去當祭司階層，證據就是他學習婆羅門的做法，先結婚生個肥兒子，然後去修行。（這是婆羅門非常普遍的做法）
狒教幾千年歷史上乙個不容反駁的事實就是：當那個地方來個慈悲為懷無慾無求教人向善的印度貴種，當地的財富會慢慢流向無欲無求的高僧手中，而且比例奇高，最終絕大部分財富變成高僧們的財富。翻翻正歷吧，高僧們不但是超級大地主，公開放貸，國家都需要跟他們借貸。
沒有因果輪迴業力這些怎麼行？必須要有，否則怎麼慈悲下去呢？
看到這你懂了嗎？不懂我也不再說了，慈悲們喜歡封禁別人。
7樓：護法居士
地藏菩薩言。
如來所說。無生無滅。即是無常。
滅是生滅。生滅滅已。寂滅為常。
常故不斷。是不斷法。離諸三界。
動不動法。於有為法。如避火坑。
依何等法而自呵責。入彼一門。
佛言。菩薩。於三大事呵責其心。於三大諦而入其行。
地藏菩薩言。
云何三事而責其心。云何三諦而入一行。
佛言。三大事者。一謂因。二謂果。三謂識。
如是三事。從本空無。非我真我。云何於是而生愛染。
觀是三事。為系所縛飄流苦海。以如是事。常自呵責。
三大諦者。
一謂菩提之道。是平等諦。非不平等諦。
二謂大覺正智得諦。非邪智得諦。
三謂慧定無異行入諦。非雜行入諦。
以是三諦而修佛道。是人於是法。無不得正覺。得正覺智。流大極慈。己他俱利。成佛菩提。
8樓：閑庭信步獨從容
因果體現無常……若無因果，何現無常？若無無常，因果何以生續？
報應不違無我……相似相續，不即不離，猶如水流，水流有無我乎？有叫水的粒子量子存在乎？上游為因，下游為果乎？高低不平為因，流動為果乎？
輪迴涅槃一心……誰陷輪迴？寂靜誰入？輪涅本一，迷妄二分，覺悟無別，譬如太虛，浮雲遊空，依雲自體，輪迴無盡，依空自體，畢竟涅槃，雙依俱離，空任浮游，畢竟自在，豈非輪迴本寂靜乎？
諸法無常，無常亦無常否？
雲冉 邏輯不對吧，把無常改成變化好理解，你這個話翻譯過來是.如果變化是變化的.也就是說變化這個東西靠不住，那麼變化就不是變化的，這句話邏輯明顯有問題，第二句話，如果變化不是變化的.你又肯定了變化，承認無常是常態，那麼所有法就不是變化的，你看你說的什麼鬼，根本不通呀，再說了，佛法為的是渡己渡人，管無常...
三法印道諸行無常 諸法無我，出家人要六根清淨 四大皆空，那為何還倡導慈悲為懷 行善積德？
諸行無常，是說做事業都會得不到，諸法無我，是說身體會毀滅，出家人六根清淨，四大皆空，都是為了降伏自心的妄想與慾望。慈悲是產生智慧型的源泉，行善積德，是調伏自心的最佳手段。所以即使自己做的事是無常，身體會壞，但通過慈悲與行善，才能如實的掌握好控制自心的手段，要是因為無常無我，就不去想辦法修心，調心，那...
「諸法空性，萬法皆空，唯因果不空」這個說法正確嗎？
傳世金典 諸法空性，萬法皆空，因果真實不虛 也就是不空 此乃聖教量，斷無可疑。所以疑者，佛學基本概念理解未到位也。法者何也，一切現象，包括一切物質現象和一切心理現象，緣起緣滅，故說是空。因果是什麼，因果是規律，是法則，法則指的是現象之間的規律。經云 此有故彼有此生故彼生此無故彼無此滅故彼滅。不可把法...