1樓：
看來這個問題只有我能回答了。如果講生的話，一共就只有這四種可能，如果這四種情況都無法出生的話，那就只能是無生了。你覺得你是由父母生出來的，但是直觀的感受，並能作為邏輯成立的理由，比如夢中，精神病中，幻覺中，我們都有直觀的感受，但實際上並不存在，你怎麼知道你所直觀感受的不是幻覺？
不是缸中之腦？你確定不了。所以直觀感受不能作準，要從邏輯上成立。
不能從直觀上成立。
自生，即從自己生自己。比如種子生苗芽，這個苗芽本來就存在於種子中，是苗芽自己生的自己。這叫自生。
如果自生成立的話，既然本身已經存在了，那又何用再生呢？所以自生就是無意義生，不成立。
他生即從自身以外的，不同於自身的事物中生，相對於自己叫做「他」。比如種子生苗芽，種子和苗芽不同，是他體（異體）的關係，所以叫他生。如果不同種類的東西能相生的話，那為什麼火焰不能生黑暗呢？
對方可能回答，因為有某種特定的能力在才能生，比如種子有生苗芽的能力，而火焰沒有生黑暗的能力。那我方再問，這種能力和種子，是一體還是異體？若是一體，則種子有能力在，永遠能生，就算在黑暗的盒子裡，因為有生的能力，所以沒有Sunny空氣水也能生，否則不能生就不叫能力，但實際不可能，所以不是一體；如果是異體的話，就是能力生苗芽，不是種子生苗芽了。
甚至在沒有種子的地方，也可能有能力來離開種子生苗芽，這種情況不存在，所以異體不可能。故此能力論不成立。他生不成立。
共生就是自身和他體一起來生，既然自生不成立，他生也不成立，加在一起也不可能成立，如同乙個盲人看不見，一百個盲人加一起也看不見一樣。故此共生不成立。
無因生，沒有任何原因而生，那麼虛空應該能生鮮花，萬事萬物隨便亂生無規律了，這是不可能的，所以無因生不成立。
既然所有生的情況都排除了，所以只能是無生。
2樓：護法居士
爾時心王菩薩。聞佛說法出三界外不可思議。從座而起。叉手合掌。以偈問曰
如來所說義出世無有相
可有一切生皆得盡有漏
斷結空心我是則無有生
云何無有生而得無生忍
爾時佛告心王菩薩言。
善男子。無生法忍法本無生。諸行無生非無生行。得無生忍即為虛妄。
心王菩薩言。
尊者。得無生忍。即為虛妄。無得無忍應非虛妄。
佛言。不也。何以故。
無得無忍是則有得。有得有忍是則有生。
有生於得。有所得法。並為虛妄。
心王菩薩言。
尊者。云何無忍無生心。而非虛妄。
佛言。無忍無生心者。心無形段。
猶如火性。雖處木中。其在無所決定性故。
但名但字。性不可得。欲詮其理假說為名。
名不可得。心相亦爾。不見處所。
知心如是。則無生心。
善男子。是心性相。又如阿摩勒果。本不自生。不從他生。不共生。不因生不無生。何以故。緣代謝故。
緣起非生。緣謝非滅。隱顯無相。根理寂滅。在無有處。不見所住。決定性故。
是決定性亦不一不異不斷不常。不入不出不生不滅。離諸四謗言語道斷。無生心性亦復如是。
云何說生不生有忍無忍。
若有說心有得有住及以見者。即為不得阿耨多羅三藐三菩提。
般若是為長夜了別心性者。知心性如是性亦如是。無生無行。
心王菩薩言。
尊者。心若本如無生於行諸行無生生行不生不生無行。即無生行也。
佛言。善男子。汝以無生。而證無生行也。
心王菩薩言。
不也。何以故。
如無生行。性相空寂。無見無聞無得無失無言無說無知無相無取無捨。云何取證。
若取證者。即為諍論。
無諍無論。乃無生行。
佛言。汝得阿耨多羅三藐三菩提也。
心王菩薩言。
尊者。我無得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。
菩提性中無得無失無覺無知無分別相。
無分別中即清淨性。性無間雜。無有言說。非有非無。非知非不知。諸可法行亦復如是。
何以故。
一切法行。不見處所決定性故。本無有得不得。云何得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。如是如是。如汝所言。一切心行。不過無相體寂無生。可有諸識亦復如是。
何以故。
眼眼觸悉皆空寂。識亦空寂。無有動不動相。內無三受。三受寂滅。
耳鼻舌身心意。意識及以末那阿梨耶識亦復如是。皆亦不生。寂滅之心及無生心。
若生寂滅心。若生無生心。是有生行。非無生行。
菩薩內生三受三行三戒。若已寂滅生心不生。心常寂滅無功無用。
不證寂滅相。亦不住於無證。可處無住總持無相。
則無三受三行三戒。悉皆寂滅清淨無住。不入三昧。
不住坐禪。無生無行。
心王菩薩言。
禪能攝動。定諸幻亂。雲何不禪。
佛言。菩薩禪即是動。不動不禪是無生禪。禪性無生。離生禪相。禪性無住。離住禪動。
若知禪性無有動靜。即得無生。
無生般若。亦不依住。心亦不動。
以是智故。故得無生般若波羅蜜。
心王菩薩言。
尊者。無生般若。於一切處。無住於一切處。無離心無住處。無處住心。無住無心。心無生住。如此住心。即無生住。
尊者。心無生住不可思議。不思議中可不可說。
佛言。如是如是。
心王菩薩聞如是言。嘆未曾有。而說偈言
滿足大智尊廣說無生法
聞所未曾聞未說而今說
猶如淨甘露時時乃一出
難遇難思議聞者亦復難
無上良福田最上勝妙藥
為度眾生故而今說宣說
爾時眾中聞說此已。皆得無生無生般若。
「諸法空性，萬法皆空，唯因果不空」這個說法正確嗎？
傳世金典 諸法空性，萬法皆空，因果真實不虛 也就是不空 此乃聖教量，斷無可疑。所以疑者，佛學基本概念理解未到位也。法者何也，一切現象，包括一切物質現象和一切心理現象，緣起緣滅，故說是空。因果是什麼，因果是規律，是法則，法則指的是現象之間的規律。經云 此有故彼有此生故彼生此無故彼無此滅故彼滅。不可把法...