1樓：慧明
一切法悉皆變壞，不可長保，謂之無常。
壞苦，行苦，苦苦，求不得，怨憎會，愛別離，謂之苦。
生滅相續，如夢如幻，皆不可得，謂之空。
我不可得，我所也無所有，我處皆虛妄故，謂之無我。
2樓：普波居士
苦、空、無常、無我，即有漏果報之四相，謂之苦諦四行相。苦空無常無我者舊譯。新譯謂之非常苦空非我。
俱舍論二十六曰：『苦聖諦有四相：一非常，二苦，三空，四非我。
待緣故非常，逼迫性故苦，違我所見故空，違我見故非我。』觀無量壽經曰：『八種清風，從光明出。
鼓此樂器，演說苦空無常無我之音。』大乘義章三曰：『逼惱名苦，苦法遷流，說為無常。
苦非我所，故名為空。苦非我體，名為無我。』
方便來說，苦是說短暫的人生，有三苦八苦和無量諸苦；空即緣起性空，緣起是說世間諸法眾緣和合而生起，性空是說眾緣和合的諸法，其性本空，沒有真實的自體；無常即諸行無常，是說世間諸法都是變化不停，生滅不斷的，沒有常住不變的個體；無我即諸法無我，是明五蘊假合的人身，沒有真實不變的我體可得。
3樓：花醉霜寒
無常即苦，苦即非我，非我則空。
一切世間法有為法，悉皆無常，終歸磨滅，空。
如果你很感興趣，不妨讀一讀四阿含經
下面給你貼一段來自增一阿含經的語段，自己感受下世尊告曰：「汝今云何見佛聞法而無狐疑？」
沙彌白佛言：「色者無常，無常者即是苦，苦者是無我，無我者即是空，空者非有、非不有，亦復無我，如是智者所覺知；痛、想、行、識無常，無常者是苦，苦者無我，無我者是空，空者非有、非不有，此智者所覺知。此五盛陰無常、苦、空、無我、非有，多諸苦惱，不可療治，恆在臭處，不可久保。
悉觀無有我，今日觀察此法，便為見如來已。」
世尊告曰：「善哉！善哉！沙彌，即聽汝為大沙門。」
4樓：齊天大聖
這是四聖諦中苦聖諦的四個行相，在加行位實證苦諦的途徑就是思維世間萬物全部都是無常苦空無我的，從而得出世間無所不苦的結論，從而實證苦諦，苦諦本身是為了厭世用的，它存在的目的是為了嚮往滅諦，也就是說世間是苦的，只有離開這個世間才是美好的，也就是寂滅為樂，說白了，就是生命是不好的，滅亡才是涅槃。無常苦空無我也叫總相念住，它是從別相念住總結而來，所謂別相念住就是四念住，通過觀察身心各自的無常苦無我從而得出世間萬物都是無常苦無我，這是佛教區分其他宗教的核心標誌，其他宗教都是給人以希望，而佛教是徹底的悲觀主義，認為只有寂滅是解脫，只要存在的事物全部都是無常苦空無我的，也就是被苦諦所包含
佛教認為無常即是苦，這要如何理解？無常為什麼就是苦？
羲皇上人 我個人覺得 苦 這個字，太感性了，容易造成誤解。說無常，並非是簡單的我們世俗說的世事無常，而是五蘊的生滅無常。從這個角度看的世界，不是我們認為的感性認知的 苦 看過乙個很好的解釋。 longs 無常就是形容變化很快的意思。具體到行為事件就是生老病死。生的苦大家不懂，但是老病死苦還是很容易理...
什麼是無我？
覺醒 1無我，是指 無我執 或 我執無 不執著 我 和 我的 不是真的沒有 我 2不執著，可以讓人看問題更客觀，不被主觀判斷左右。和無我的人說話你感覺會很舒服，因為他們不執著自己的觀點。但是不代表他們沒有真見。越是不執著的人，越是能冷靜下來，靜觀一切，以靜觀動，他就能看透問題的本質。 張鵬 曾經的我...
無常真得苦嗎？「存在過」不也是一種快樂嗎？為什麼非要去追求寂滅或者極樂？
無常苦，無我不靜是佛陀思考的前提，佛法的目標就是擺脫無常和苦，如果只看到無常沒看到苦，那就是莊子的逍遙境界。莊子是消極厭世的虛無主義，佛陀是積極的虛無主義。人生沒有意義，意義需要被賦予。這是西方哲學的認識論的共識，涅槃是佛陀體悟出的意義，若認可無常苦，便能更容易接受佛陀的思想。 我叫廢物弟 這用啃老...