1樓：愚爸
惠能。好比一家公司，創始人總是最偉大的。隨著公司發展壯大，人事臃腫，產品繁雜，企業文化逐漸扭曲。這時候從底層一步步上來的新任CEO勵精圖治，喊著「不忘初心牢記使命」的口號，重新培訓人員，精簡產品線，緊抓產品的核心競爭力，為全球最大的單一市場做了本地化公升級。
此後CEO說過的話也加進創始人語錄裡，每天在晨會宣讀。再後來，CEO也故去，大公司病又慢慢回來，各色的人帶著各色的利益開發著各種新產品在公司忙忙碌碌。
現在企業還在，CEO開發的產品還在。
2樓：西西先生
這個問題沒看明白，是有比釋迦牟尼思想境界更高的思想還是更高的人？首先佛經是關於真理和抵達真理的文字，從這個角度而言所有有關真理的文字與佛經的思想高度是一致的。所有證到這個真理的人在人的境界上與釋迦牟尼也是一致的。
例如老子莊子甚至各種禪師與釋迦牟尼沒什麼差別。從現實的角度考慮，釋迦牟尼更偉大，因為他的法被其繼承者們傳到了世界各地。
3樓：
佛陀，全稱為阿耨多羅三藐三佛陀，為梵文音譯，意思為無上正等正覺者。
無上的意思是無可超越，教義上講佛陀為修行一切善法滿足方能成就的極果。通俗點講，佛陀是一切善法的正無窮大。
一句話，佛教中唯佛最尊，無可超越。當然我說的是圓教佛，藏通別圓開合不同，佛的境界含義也會有差異，但也無一例外在其範圍內也是最高的境界。
所以，佛教發展到現在，在我們這個世界這段時間中，菩薩大德有很多，但是沒有超過釋迦牟尼佛的存在。
4樓：趙俊
一切如來等無差別。唯除四事。一者壽命。
二者名稱。三者種性。四者色身。
唯此四事有增減相。非余功德。亦非女人得無上菩提。
何以故。菩薩於初阿僧祇劫已捨女身。乃至坐佛樹下不受女身。
一切女人性多煩惱。成就惡智。不以煩惱惡智慧型得無上菩提。
------《菩薩地持經》節選。
5樓：小島主
當然，佛教自傳入中國就在不斷的與中國文化相融合。尤其到了唐宋時期，佛教逐漸佔據了中國文化的主要地位，儒家感受到了前所未有的壓力，為了重新奪回主導地位，許多儒學大家積極反對佛教，但他們要先了解對手，於是他們開始研究佛經，當時儒家學者都是佛教專家，他們研究佛經是要反駁佛教觀點，正是這些人的加入以及思想碰撞，反而使佛教不斷完善，中國佛教發展至禪宗階段，其實重要的已經不是佛教教義了，而是蘊藏在其中的智慧型思辨。
6樓：智力低下善護念
那就看您站在那個立場來回答這個問題了
如果以經營管理來看，也是一種回答立場
如果是修佛法的，這個問題是不存在的，為什麼呢？因為和基本精神相悖，當有這個想法的時候，已經不是佛法了，但是我這個答案，是因為你以釋迦牟尼的高度看待，一般人也還做不到
換句話說，當我們到達釋迦牟尼的高度，就沒有高低之心，所以也沒有超過的問題
7樓：信願持名
阿耨多羅三藐三菩提，梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧型覺悟。
阿耨多羅是「無上」之意（阿為無，耨多羅為上），三藐是「上而正」之意，三菩提是「普遍的智慧型和覺悟」。
《翻譯名義集》——宋·普潤法雲
阿耨多羅三藐三菩提
佛智名。舊譯曰無上正遍知，無上正遍道。真正遍知。一切真理之無上智慧型也。
維摩經佛國品肇注曰：阿耨多羅，秦言無上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，無上也。其道真正，無法不知，正遍知也。
淨土論註曰：『佛所得法，名為阿耨多羅三藐三菩提。阿為無，耨多羅為上，三藐為正，三為遍。
菩提為道，統而譯之，名為無上正遍道。』新譯曰無上正等正覺。真正平等覺知一切真理之無上智慧型也。
法華玄贊二曰：阿雲無，耨多羅雲上，三雲正，藐雲等。又，三雲正，菩提雲覺，即是無上正等正覺。
智度論八十五曰：唯佛一人智慧型為阿耨多羅三藐三菩提。
丁福保佛學大詞典
阿耨多羅三藐三菩提
略稱阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯無上正等正覺、無上正等覺、無上正真道、無上正遍知。『阿耨多羅』意譯為『無上』，『三藐三菩提』意譯為『正遍知』。
乃佛陀所覺悟之智慧型；含有平等、圓滿之意。以其所悟之道為至高，故稱無上；以其道周遍而無所不包，故稱正遍知。大乘菩薩行之全部內容，即在成就此種覺悟。
菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，則譯為『無上正真道意』。
音譯阿耨多羅三藐三佛陀，意指完成阿耨多羅三藐三菩提之人，故一般譯為『無上正等覺者』。此係佛陀之尊稱。又可省略阿耨多羅，而僅作三藐三佛陀(維摩詰所說經菩薩行品第十一)，或三耶三佛、三耶三佛陀等。
8樓：隨喜讚嘆
這問題，是典型的以人的思想來測度佛的境界，以為佛也像人認識的事物一樣，一定有高有低，有大有小，否則那是怎樣的存在？難道諸佛沒有差別？
無量諸佛，在性上確實沒有差別，十方諸佛，皆同一法身！而要說有差別，實際就是示現的時間地點以及名字有差別，而法身皆是一性！
佛有三身，法身、報身、化身~
法身是性，例如毗盧遮那佛，遍一切法界~
報身在淨土，例如阿彌陀佛在極樂世界~
化身在穢土，例如釋迦牟尼佛在我們娑婆世界~
打個比方，法身就好比是「好人」的總稱，因為是好人，所以處處受人尊敬，把所處的社會和環境都打理的很好，處處受褒獎，例如受獎的全國勞模，這就是報身。而在最危險、最苦的地方，總能看到有助人為樂的好人出現，例如不出名前的雷鋒、焦裕祿、王進喜……這些就好比是「好人」的化身，化身在最苦的地方幫助需要幫助的人~
你要說受獎的全國勞模和正在做好事的不知名的某個好人，在是「好人」上有高低的差別嗎？都是好人啊！只是出現的時間地點以及名字不同而已，在性上都是「好人」的表現！
性是沒有高低、大小、多少的差別的，你不能說這個「冷熱性」比那個「冷熱性」高或者低，你只能說這個溫度比那個溫度高或者低，因為溫度是「冷熱性」的具體表現，「冷熱性」是性，在不同的事物上表現為具體的溫度~
又好比學校的老師，都是老師，老師就是他們的「性」，只是在具體工作上，每個人表現不同，有的表現為語文老師，有的是數學老師、美術老師……
而在宇宙的學校裡，不是老師，就是學生，老師就是佛，學生就是眾生~
諸佛都是眾生的老師，在不同的時代和地點，顯現為不同的佛，娑婆世界過去的莊嚴劫已有1000佛出世，現在賢劫將有1004佛出世，釋迦牟尼佛是賢劫出世的第四尊佛，就是我們的時代，未來星宿劫又有1000佛出世~
佛就是究竟覺悟的人，如果還有比佛更究竟的，那這個所謂的「究竟」就是不究竟了，你不能說有人醒了，有人比誰「更醒」！
說必定還有比佛更厲害的，這就是典型的凡人思維，凡事必有比較，必有勝負，他才安心~
9樓：再見神邏輯
思想境界慈悲智慧型，不是可以工工整整量化出一級一級的指標的，然後不停往上公升級，不是的。這種想法是加法模型。但其實，佛法修證體系，更傾向於減法體系。
大家本質都一樣，都是佛，只不過都被無明煩惱貪嗔痴汙染成眾生了。於是，修行就是清理貪嗔痴煩惱，擺脫無明——這是很典型的作減法。
還有非典型的，大乘菩薩修行講六度萬行，要做很多事，具備很多技能。貌似是在做加法，實質還是減法。比如布施，是在減去貪心。
持戒，是在減去放逸。。。只不過，六度這種形式，除了可以給自己做減法，還可以給到別人好處，自利利他，雙贏。
理論上，減法做完，恢復本質，大家都一樣都是佛。哈哈，衣服脫光都一樣。沒有比佛更高的，因為佛的思想境界是無上，同時也無下，無上限，無下限。
佛與佛沒得比較，能比較的前提是有界限。有限比無限的話，自然是無限境界高。
10樓：正性離生
在佛教內部閉環來說，沒有。因為佛陀包括釋迦牟尼佛就是最高的存在，這是內定的。
所以否定佛陀至高存在，比如金剛上師，就是反佛教。這和否定十二因緣沒有多大區別。
不過呢，現在很多神棍編不出一套無懈可擊的理論，就直接套用佛教的，最離譜的，還有人信。
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