1樓：鄭陽
極端的中道是極端。
中庸的中道是讓你全面地辯證地客觀地去看待事物本身如果執著於中道就回落入機械化的簡單折中。
中道不是機械化的而是執中權達。
2樓：
一、見仁見智是自然而然、勢所必然、理所當然。
相對主觀有客觀，
相對唯心有唯物，
相對微觀有巨集觀，
相對已知有未知，
相對相對有絕對，
相對太極有無極；
相對有不斷創造，絕對有不斷侷限；
相對問題會不斷化解，絕對問題會不斷產生。
二、心跳呼吸、冷熱苦甜、吃喝拉撒、恐喜悲怒、思想行為、生死病康、胖瘦美醜、男女老少、壽夭殘健、愚智拙巧、成敗禍福、公私正偏、是非順逆、明暗虛實、親疏利害、治亂分合、連斷彼此、強弱滅生、增減有無、新舊來去等。
三、無極太極解說宇宙自然
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：相互消長，此起彼伏；
動靜：陰陽動靜，緩速顯隱。
四、宇宙自然是道
道宇宙自然合和無極太極：
1．一化二：陰、陽，
2．二化三：陰、太中陰陽和合、陽；
3．陰化二：陰中陽、陰中陰，
4．陰化三：陰中陽、陰中陰陽和合、陰中陰；
5．陽化二：陽中陰、陽中陽，
6．陽化三：陽中陰、陽中陰陽和合、陽中陽；
7．合和為一。
人知行自然合和太極無極：
陰中陰陽和合，合情合理：慈、靜、行、退、柔、舍、文、信、曲等；
太中陰陽和合，合理就好；
陽中陰陽和合，合法合理：嚴、動、止、進、剛、取、武、疑、直等。
五、太極道無極
不識廬山真面目，只緣身在此山中；
局內常迷局外清，只因心在此局中；
化去所有及身心，一無所有身山明；
太極有無無極無，易行無有有無通。
六、無極道太極
道是宇宙自然；
一切文化、學術、宗教等，為人體悟道而解說道；
無極零，無無有；太極一，有無有；
無極通同道合和太極。
七、道若有其他的一切世界，都必然符合太極無極；
無極合和道同通太極；
其大無外、其小無內，周而復始、無終無始。
八、宇宙自然自存在
空間：其大無外，其小無內；
陰陽：模擬物事，矛盾統一；
動靜：善惡吉凶，緩速顯隱。
宇宙自存在，空間存在的過程是時間；
自然自存在，陰陽存在的過程是動靜；
自然宇宙矛盾統一。
九、道自存在
相生是相生亦會相剋，
相剋是相剋亦會相生；
道不會僵化，自有變化，
變不會失序，自有規律；
無終無始，生生不息。
十、八卦易經1.先後天八卦南是幹離，互相重疊是同人大有，同人綜大有，錯師比。
2.北互相重疊是師比，師綜比，錯同人大有。
3.東互相重疊是噬嗑豐，噬嗑豐綜賁旅，錯井渙，井渙綜困節。
4.各排列得出：
先天： 後天：
北：師、比北：比、師
南：同人、大有南：大有、同人
西：節、渙、旅、豐西：困、井、賁、噬嗑
東：噬嗑、賁、井、困東：豐、旅、渙、節
東北：小過、中孚東北：頤、大過
東南：大過、頤東南：中孚、小過
西南：觀、臨、大壯、遁西南：公升、萃、無妄、大蓄西北：大蓄、無妄、萃、公升西北：遁、大壯、臨、觀5.南北不變，東西、東北東南、西南西北互換。
6.按上面方法將乙個八卦轉180度同另乙個排列，得出另外24卦,餘十六卦如圖。
中道是真正的離一切，不起分別嗎嗎？這就是中道嗎？
護法居士 如是我聞。一時佛住波羅 木 奈 國仙人住處鹿野苑中。時有眾多比丘集於講堂作如是論。諸尊。如世尊說波羅延低舍彌德勒所問 若知二邊者於中永無著 說名大丈夫不顧於五欲 無有煩惱鎖超出縫紩憂 諸尊。此有何義。云何邊。云何二邊。雲何為中。雲何為縫紩。云何思。以智知。以了了。智所知了所了。作苦邊脫於苦...
怎麼理解龍樹的「三是偈」和「八不中道」？
離即離非 中道的中，是否定二邊的意思 不二 如不生不滅，否定生，也否定滅，把兩端否定，把兩個極端否定，那麼也就把兩端比例不同組成的任何一種現象都否定了，如否定生滅，那麼其他的好死賴活 生的偉大死的光榮 卑微的生卑微的活 順生橫死 難產惡死等現象都否定了 否定不是不存在，而是不執著，對生的偉大死的光榮...
在老子的思想中，「道」和「無」是一樣的嗎？
李曉龍 不一樣。道 道理，原理 物理，事理 萬事萬物的性質或性狀 特點或特徵 規則或規則 實質或本質 核心或真相 前因和後果 資訊和資料等一切內涵與外延。無 虛空，虛無 物體的虛空部分，與實質部分相對 看不見或聽不到或摸不著或不可感知的東西，等等。 白淺 雖然題目很早了，但是還是來回答一下。道不是無...