1樓：
巴利經藏中部70基多山經
「比丘們，世上有七種人。是哪七種呢？俱解脫的人，慧解脫的人，身證的人，得正見的人，信解脫的人，隨法行的人，隨信行的人。
「比丘們，什麼是俱解脫的人呢？比丘們，一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫，然後安住在證悟之中，再加上有慧見而得漏盡。這稱為俱解脫的人。
我不會對這些人說應不放逸地作出修行。這是什麼原因呢？因為他們已經不放逸地完成了修行工作，他們是不會放逸的。
「比丘們，什麼是慧解脫的人呢？比丘們，一些人不能親身觸證各種寂靜的無色界解脫，但有慧見而得漏盡。這稱為慧解脫的人。
我也不會對這些人說應不放逸地作出修行。這是什麼原因呢？因為他們已經不放逸地完成了修行工作，他們是不會放逸的。
「比丘們，什麼是身證的人呢？比丘們，一些人親身觸證各種寂靜的無色界解脫，然後安住在證悟之中，他們有慧見，盡除了一些漏。這稱為身證的人。
我會對這些人說應不放逸地作出修行。這是什麼原因呢？因為當這些尊者有合適的住處、習近善知識、帶出五根的時候，便能親身以無比智來體證這義理，然後安住在證悟之中。
在家庭生活的人，出家過沒有家庭的生活，就是為了在現生之中完滿梵行，達成這個無上的目標。比丘們，我看到不放逸會為他們帶來解脫的果報，所以對他們說應不放逸地作出修行。
2樓：無住禪師
攝心為戒，因戒生定，因定發慧。
我不知道，如何直接從慧開始修，我只知道循序漸進。
從攝心開始，從持戒開始，
最多最多只能從禪定開始。
最終解脫，當然是靠慧，但是，每個人慧命慧根不同，修到什麼程度解脫很難說。
沒有修完四禪八定，或者乾脆沒修禪定的人，解脫了，就叫慧解脫。
慧根極高者，可以在聽聞佛法後，當即開悟證果，解脫成佛。
慧根次高者，聽聞佛法後，通過自己思考，即可證果成佛。
慧根再次者，聽聞佛法後，通過修習禪定等，達到解脫。
所以叫慧解脫，是因為需要很高的慧根。慧不是修出來的，更多的是天生的。不是想修就能修的。
或者說是一種機緣，慧命。
相當於說要有足夠的智商和運氣，才能在上完高中課程之前考上清華北大。
怎麼才能讓自己解脫 讓眾生都解脫？
予光 所謂眾生者，即非眾生。若菩薩有人相，我相，眾生相，壽者相，即非菩薩。佛者，覺也。人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云 離一切諸相，即名諸佛。是知 有相 是無相之相，不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘心超三界。三界者，貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實...
定慧均等怎麼理解 ？
本來是求答案的，發現都有問題，我回乙個 佛教的修行分 止觀 止是修定，觀是修慧有些修行偏定，有些修行偏觀 定慧均等，也說定慧均分 指的是兩種都要重視的意思 如果辯證一下的話 修行的目的是求智慧型，但直接求難度很高需要通過止修定但只修定，不修觀是買櫝還珠，定中煩惱消失，出了定，煩惱還在。沒有修慧來的解...
怎麼樣才能得到解脫？
not蘿莉but老李 改變錯誤認知，用正見，正思維去面對人生中的一切，有個好的心態，才會明心見性。因為，眾生皆具聚如來智慧型德相，只因妄想執著而不徵得。 逝去的青春 人活著總要體會酸甜苦辣，我們邁過一道道坎坷就是為了迎來平坦大道，熬過黑暗，迎來曙光，給自己定個目標，為目標而奮鬥，你就會覺得有樂趣了 ...