1樓：予光
所謂眾生者，即非眾生。若菩薩有人相，我相，眾生相，壽者相，即非菩薩。
佛者，覺也。人有覺心，得菩提道，故名為佛。經云：
「離一切諸相，即名諸佛。」是知「有相」是無相之相，不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘心超三界。
三界者，貪嗔痴是。返貪嗔痴為戒定慧，即名超三界。然貪嗔痴亦無實性，但據眾生而言矣。
若能返照，了了見，貪嗔痴性即是佛性，貪嗔痴外更無別有佛性。經云：「諸佛從本來，常處於三毒，長養於白法，而成於世尊。
」三毒者，貪嗔痴也。
言大乘、最上乘者，皆是菩薩所行之處。無所不乘，亦無所乘，終日乘未嘗乘，此為佛乘。經云：
「無乘為佛乘也」。若人知六根不實，五蘊假名，遍體求之，必無定處，當知此人解佛語。經云：
「五蘊窟宅名禪院，內照開解即大乘門。」可不明哉？
不憶一切法，乃名為「禪定」。若了此言者，行住坐臥皆禪定。知心是空，名為「見佛」。
何以故？十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。捨身不吝，名「大布施」。
離諸動定，名「大坐禪」。何以故？凡夫一向動，小乘一向定，為出過凡夫、小乘之坐禪，名大坐禪。
若作此會者，一切諸相不求自解，一切諸病不治自瘥，此皆大禪定力。
2樓：
題主所指的解脫是哪方面？
不會衰老？不會死亡？不會痛苦？不會執著？不會貧窮？不會飢餓？不經歷戰爭？……
目前對你的建議是，不要停止發願。
3樓：蘇三州
呃，不信神，不信佛，那你所謂的解脫是啥？通過科學手段讓身體獲得長生？又或者你還是信孔老夫子的齊家治國平天下？
如果是通過科學手段獲得長生，乙個辦法是死等科學的突破，不知道什麼時候能獲得這個突破，個人感覺這個世紀是沒戲了。還有個辦法就是你自己讀書，去讀個生物學博士，自己研究延緩衰老的技術，也許會有戲呢。
孔老夫子的齊家治國平天下，其實是有前提的，這個前提是誠意正心修身，要達到這個也挺難的，一天到晚那麼多念頭在腦子裡打轉轉，一會想去吃點好吃的，一會想創個業，一會想提個一官半職，一會看到美女還想多看兩眼，這個怎麼誠意？
要誠意可以先按孔老夫子的四非來，就是非禮勿視，非禮勿聽，非禮無言，非禮勿動。真能做到，也許心裡就平靜了，這算不算另類的解脫？
至於眾生，你不信神，不信佛，為何還要考慮眾生呢？
怎麼樣才能得到解脫？
not蘿莉but老李 改變錯誤認知，用正見，正思維去面對人生中的一切，有個好的心態，才會明心見性。因為，眾生皆具聚如來智慧型德相，只因妄想執著而不徵得。 逝去的青春 人活著總要體會酸甜苦辣，我們邁過一道道坎坷就是為了迎來平坦大道，熬過黑暗，迎來曙光，給自己定個目標，為目標而奮鬥，你就會覺得有樂趣了 ...
怎麼才能讓自己不哭？
憔悴 首先再要哭的時候，一定要往好的方面想，如果可以，嘗試對著鏡子笑，那是在沒人的前提下，千萬不要想起那段回憶，不然淚水就會嘩啦嘩啦掉 查考研成績那天是我奶奶陪我查的，結果差了七分，開始我都沒什麼表現，就給奶奶說了句我去睡了，然後就回房間了，回去後我哭了好久，第二天我在不經意間和奶奶提了一句我昨天晚...
怎麼才能讓自己演講的時候更有底氣，讓自己的性格更外向？
擇光而棲 演講如何有底氣。一 準備。在做任何事的時候，只要把準備工作做到位，問題都不是很大。在演講前，帶一點緊張成為自己好好準備的動力，要盡量做到別人挑不出毛病。把演講稿的邏輯梳理清楚 多加練習。熟練掌握演講的內容，再熟練練習一些演講技巧。這樣能讓我們在演講的實際操作中有更多底氣。二 心態。真正上場...