心似菩提度滄桑，奈何明月照溝渠。無為而治能治得了什麼？

1樓：邪鯤靈一

無為而治！首先說明無為而治不是無所作為，啥都不幹！而是知道大勢，了解趨勢，會順勢而為，也會順勢截留！

其次，無為而治是一種道的層級，也是一種術的層級！道的層級，就如天，就如地！只講大勢，對立統一！術的層級，就是手段，比如帝王治國，宰輔治民！

2樓：覺昧

我從所謂有為層面做個解讀吧，畢竟你說無為而治，要不要吃飯睡覺啊？吃飯睡覺打豆豆是無為還是有為呢？

所謂無為，只是有人為你負重而行，哪有什麼歲月靜好的無病呻吟。如果你身處在武漢，不想戴口罩別人強制你戴，你說此刻你是有為還是無為？你說菩提菩薩，那些援漢的人難道不是菩薩嗎？

誰願意不顧生死，逆向而行？

不爭是代表對立局面展開後採取不爭的態勢，這樣可以符合先籌勝算的戰略，也使得對方無法準確把握資訊而漏出更大的破綻。

爭是日常生活裡凡事都要去爭取一線機會，不斷的以小小的優勢匯聚成巨大的質變勝手。

爭和不爭本身就是陰陽對立統一，爭中有不爭，不爭中也有爭。隨著態勢發展，有時候表面是爭，暗面是不爭。正如兵家所言，奇正相合，陰陽變化。

隨緣是事態穩定後，隨緣而行。不因成敗留於心，放下原來是前進！並不是時時刻刻的散漫無所事事就是隨緣。

很顯然題主就是進去這樣乙個誤區咯。老子中，有為有德，還是無為有德？？？沒德能成道嗎？

3樓：杜文德

無為是老子的思想理念，許多人理解的是，什麼也不做，他們這樣的解釋是從字義上解釋。無，什麼也不做，為。作為。

就是什麼也不做，順其自然。無為而治，在許多人理解為，什麼也不做，也不管。

不管別人怎麼解釋，怎麼理解，我只說我對「無為」的解讀

我理解老子的「無為」是不干預，不干涉對方，順勢而為。

老子的「無為」運用於幾方在一是治國安邦。二是運用於企業管理。三是運用於經營婚姻和挽回婚姻。

運用於治國安排，君主君王不要過多干預，干涉老百姓的行為。種田的就讓他們種好田，做工的讓他們做好工，不要過多的干預和干涉，

運用於企業管理。企業主，不用過多干預，干涉員工，安排好工作，讓員工發揮自己的聰明才智。

運用於經營婚姻，挽回婚姻。在經營婚姻的過程中，妻子不要過多的干預和干涉伴侶。在挽回婚姻的過程中，原配不能干預和干涉伴侶和三的行為。

因為不干預和干涉，寧靜，清靜這樣才能回歸自己的本根和本原。

老子曰：致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。

這就是老子的「無為」而治

要說無為而治能治得了什麼？那就是各歸本根，本原，遵循各自的自然規律。

4樓：「已登出」

能問出這種問題

說明壓根不清楚無為而治到底是什麼意思

自古以來真正能做到無為而治的都是只有大德聖賢普通人以為心懷天下想當然的救濟眾生然後什麼都不做就是無為而治了？

佛教講究認知真善經歷真噁百念不動其身而最後破除「無明」

只有在了知一切顛倒妄念一切虛空法則最後才會理解「緣起性空」真正理解這紛紜世間的寥寥眾生所處的時代的大方向從而順行大道此乃真正的「無為而治」.

道教中的無為而治也是如此萬法歸一塵世種種皆是如此「上德不德.下德執德」「天地不仁以萬物為芻狗.君子不仁以百姓為芻狗」皆是大道使然 .

渺渺兮歸於大荒兮.

天道無為

夫不可與其爭但夫不可與其不爭.

唯一的差別就是：上士用道中士用術下士則用力.

上士之道此乃「大道無為」.

無為而治治的了什麼？

無為而治就是全知之後的「天道」

5樓：

萬法歸一。

無為並非不作為，強調的是內心的無為。至於操作要隨機應變的。

無為而治難道不是治前兩句表達的嗎？

不得不說「老子」牛哞~

治得好了，菩提心自然顯現出它的妙真，治不好，又如何菩提：）補充：為什麼是治前兩句表達的內容。

兩句話，道出了濃濃的分別心。待你對兩句話的感慨越來越淡的時候，生出的平常心取代了分別心，自然就明白了「無為」的精妙。真正的菩提心也就顯現了。

6樓：燒雞製作人

無為而治皆可治

但首先是治自己的心,降服心魔

我們對這個世界的種種慾望, 如狂風,陣陣不息有為的去治世界就是其中的一股風

比如,兩人打架,不安生,想去制止,這是一種欲. 但是如果兩隻狗或貓在打架,少有人管,反而怡然自得. 其實對打架的人而言,不管你去不去制止,都會打完.

都需要負責任.在一些點上是沒有差異的.

無為而治的難點在於做不到無為

無為不是不作為而是道法自然讓自然去為

放不下自我的人就容易跟不上道

跟不上道就有偏離就治不好這起碼需要真人的境界某種意義上無為是很難的

7樓：微妙香潔蓮

《金剛經》雲：滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何也？

眾生自身條件具足了，佛菩薩給他提供乙個增上緣，他就得度了，其實還不是自己的善根福德因緣成熟所致？雖然眾生是憑自己的善根福德因緣，佛菩薩還是無緣大悲無偏與慈，以無希求之心普濟諸窮苦，明濟眾厄難，應彼而動，於我無為，居水月道場，作夢中佛事，可得為世間事，不可得為世間意。

8樓：Cherish168

佛經稱我們為「有情眾生」，中華文化認為「人之初，性本善」。所以實行無為。《道德經》「是以聖人處無為之事，行不言之教」。

無為並不是什麼都不做，而是順應自然之道，即中道，古人講中庸。很多方面都是這樣，包括身體的健康也是中道最好。比如過度勞累肯定傷身，偷懶無事肯定也不健康，平時也需要活動、鍛鍊身體才是最佳。