1樓：關雲
如果「我思」是存在的，那麼「我思」的物件是通過感知而獲得，我的的感知存在，那麼我的觀念來自於感知外界的事物——觀念自己並不會產生，因此，通過感知即可證明他人的存在。
2樓：雙線千結
無法證明也無需證明。就是最講邏輯的數學，也要立足於一些不言自明的公理。
我們無法分辨自己是切實存在的人，還是缸中之腦。就算有人站在上帝視角確認你是缸中之腦，給你透了底，那麼站在你的角度對於缸外的世界，依舊是看不見也摸不著，你又該從何開始研究呢？所以還不如老老實實地無論如何地堅信自己是切實存在的人，堅信身邊都也是切實存在的人。
3樓：天眼通
這問題唯心主義偏向嚴重，在我看來，我是世界唯一真實的存在，你們都是我幻境中的人，也就是各位都不是真實的，哈哈哈。
其實，如何證明他人存在？我僅僅用我存在就可以證明他人存在。
如何證明他是存在的？用普適性理論就可以證明: 要知道，如果樹上有第乙個蘋果，那麼有第二個蘋果，這會很奇怪嗎？
萬物本質相同，只是形態不同，形態又是在某些條件下可以互相轉化的。
我能存在，能自我感知，那麼就會有和我一樣的人，一樣能感知。
如何反駁笛卡爾的「我思故我在」？
道陰子 反駁這就話是極其簡單的。道德經 中說，無名天地之始，有名萬物之母 笛卡爾說，我思故我在 首先需要說明什麼樣的一類行為是 思考 又需要說明什麼才是 我 以及這樣得出結論具有邏輯的合理性。而這些，都是可以懷疑的，他本身就懷疑一切，這個為什麼不能懷疑呢？道德經 中說，道可道，非常道 名可名，非常名...
「我思故我在」，你如何看待笛卡爾的這句話
華藏淨流 我思故我在，是執著心為我，唯心主義存在論。細想一下，如果睡覺不做夢或者突然昏厥過去我們個體就不存在了嗎？所以觀點是片面的。但是如果我不思考，我就如草木一樣無所感知，我會被抹去我所有的獨特性，那我即和別人無所差別，我將死沉孤寂，面目平庸，如枯木般腐朽，被生命的洪流任意沖刷直至蒼白暗淡，所以我...
康德是如何對待笛卡爾「我思故我在」的觀點的？
Price.JC 用一句話來說，康德認為，我思是先驗自我的行動，即先驗統覺的行動，我在是經驗自我的表象。因此笛卡爾反思到的只是經驗自我，並沒有真正的反思到主體。經驗自我的反思只是確證了先驗自我有一種自發性罷了。 張首弘 我思考導致我存在，還是我存在所以我能思考？笛卡爾原本意思是，我思考所以我存在，因...