1樓：簡e
朋友，」仁」其實就是一」善念」而已。乙個人要報效國家，斯仁至矣.這個「仁」看不見，摸不著，但確實存在。
乙個人一旦立志於「仁」，他的「勢能」便應然而生。
仁遠在天邊，又近在眼前。寸心雖小，舞台至大，仁與不仁，皆可登台。
片言片語，請參考。
2樓：
首先要肯定，這是正確的。
「仁」，直白地說就是心中的愛。乙個人存有為人好的心，愛人的心，他見到不公義的事就不可能躲避。心中有愛，所做所為自然也是愛。
3樓：吾性自足不假外求
「唐棣之華,偏其反而.豈不爾思,室是遠而.」子曰：「未之思也,夫何遠之有?」
孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得也，求在外者也。」
孔子所謂的仁「思則不遠」，如孟子所說的「求有益於得，求在我者也」。
子欲仁，則仁至矣；子欲不仁，則不仁至矣。何其簡明易懂？
4樓：魯刃頰
儒家講的仁，是乙個人的內在品性；講的義，則是乙個人的外在行為。
義，就是按內在的仁行事於外在。
或可講，義，就是仁之動。
但，「仁」這樣的內在品性，卻不是與生俱來的。
與生俱來的品性是先天的性「善」；「仁」是後天的欲。
你不經過後天的學習，你難以懂得「仁」，或並不欲「仁」。
經過後天的學習鍛鍊，你能欲「仁」，這「仁」的目的就達到了。
這「仁」欲，也就是「善」性之動。
有了「仁」的欲念，再配以適當的能力，就可以表現為「義」。
性動為欲，善動為仁；內動為外，仁動為義。
儒家講仁義。
仁遠乎在？我欲仁，斯仁至矣。
仁不遠啊，它是每個人的內在，你內心想要仁，你就獲得了仁。
而義的行為，是外在，要配以適當的能力。
5樓：Un A
這句話不宜做字面理解。這句話並不是說只要我想達到仁的境界，我就能最終達到仁的境界。而是說，想成就仁的境界並不需要借助於別的東西，只需要自己努力就行了。
兩個人的事需要對方的同意或幫助，而成仁是自己乙個人的事。
6樓：「已登出」
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢，今汝畫。」
君子要達到的是一種仁的境界，而不是乙個特定的理想的地方或者處所。他達到身心安寧，平和無憂的狀態，這種狀態來自於對求道或行道的切身體會。並且認識到求道或者行道本身就具有終極價值。
從這個方面看，既然人們不必達到地圖上標出的任何乙個特別的地點，那也就不用花時間去「達到」目標，達到目標不過是使自己當下立志求道或者行道而已，確切的說，就是正確的理解和體會道的內在和終極的價值與意義——芬格萊特《孔子——即凡而聖》
只要你真正願意開始，那麼你已經進入這種境界了。我欲仁，斯人至矣，仁遠乎哉？
當我在知乎提問的時候，我在思考什麼？
基本上處於氣到顫抖的狀態，很少這樣，至少一年多了，哪怕專案 同事再坑沒有這麼大的火氣過。今晚，本來沒寫完的文件都不計畫寫了。回到家，坐在機器前，寫下這一段。3個答案，包括裡面算高票2個答案裡面推薦的 永夏 之前包括，Roseonly 野獸派，其他幾家都諮詢過 選擇永夏是因為，本人及未婚妻在北京，因為...
你們在知乎上有朋友嗎？怎麼我找不到？
單子葉無胚乳 因為彼此都是平行線，生活不會有交集，就算強行交集，面基後還是要分開，除非在知乎上找個情侶或者在同乙個城市的人，兩個人的生活才會有交集，才會成為朋友。單純的只是聊天的話，十天半月還可，長年累月的話，有那麼多好說的嗎 女，座標福建，想交一些志同道合的女生，因為感覺生活有些壓抑，找不到幾個人...
我和他在遊戲認識，現實沒見過面離得也遠，卻很聊的來。彼此有心動有喜歡，可我們都是已婚，還該繼續聊天嗎
Tiberry 當朋友唄，都結婚了，心理還這麼不成熟嗎，網路上跟現實中是不能比的，網路上都是虛擬的東西，有可能你們在現實中一句話也說不出來，不要過度依賴於網路，最後希望你能珍惜你現在現實中所擁有的，不要一味相信網路中這種看不見摸不到的感情，如果一味沉溺其中，可能你什麼也沒有了。 書倚南風 這個要看你...