如何理解「吃飯挑水劈柴皆是修行」？

1樓：

說「吃飯、挑水、劈柴」皆是修行，本是想指明修行本不可著相，著相即無修行。

別人燒香能得道，不燒香亦能得道。你燒香與道不得，你不燒香道與你不得。何如？

別人讀經書能得道，不讀經書亦能得道。你讀經書與道不近，不讀經書亦不近道。何如？

你此時拿起不放，心安何處?

2樓：不愛自己

如果能時時刻刻懷著感恩、知足、寬忍、柔和的心，要太好過你忙活著去廟裡燒香拜佛了；如果能更進一步，時時刻刻懺悔自我，覺察我，覺察我所，思維四大苦空，要太好過你忙亂於各種道場了。若果能更近一步，時時刻刻安住無生寂靜，要太好過你諍論法理、你是我非了。心是道場，心靜道場靜。

心中是非林立，道場就是阿修羅的戰場；心中慾望充滿，道場就是波旬的起居處所。很多人那麼熱衷於佛事，那麼熱衷於法事，然而對於日常身邊的繁瑣諸事都不能有乙個寧靜祥和的心，那麼修持便是流於表面。流於表面的修持，無論外人如何看待，自身的嘈雜就足以消磨信心，足以攢聚業力，就是浪費時間空耗資糧了。

世間最難的不是修持，而是吃飯睡覺，吃飯時安心吃飯，睡覺時息心睡覺，真能做到的，幾人？ ----澄江

3樓：颶風之主

拉屎，修下水，燒柴也是修行

「修正自己的行為啊！？什麼行為都得修正到沒過錯才行，只不過你很弱的時候你老闆同意給你吃飯就是你修行成功，你很強的時候讓天下人吃飽是你修行成功」

4樓：

這裡的「修行」指的是四念住的修行，在行住坐臥等一切日常活動中保持*連續*和強有力的正念，

參考孫倫尊者的修行經歷

。。。。。。。。。

某一天，一位鄰居烏維魯來拜訪，看到他在修行安那般那，便說到：「你應該同時要有覺知。」烏家定不太明白，就問到，」我怎麼才能有覺知呢？「朋友回答：」只要了知，堅持了知。「

」我如果覺知會發生什麼呢？」

「你當然會得到功德。」

「如果那樣的話，我就這麼做。」

從那時起，烏家定試著工作時也保持覺知。他在剁玉公尺稈子為牛準備飼料的時候也練習覺知。「太好了」，他滿意的想，知道自己在幹日常事務的時候也可以獲得功德，他剁得更起勁了。

這個了解促使他將正念和覺知結合在一起發展覺知。「玉公尺稈子斷裂時的爆響聲。。。覺知，正念」都同時發生了。

現在正念無處不在，他的每乙個行動都有正念。呼吸時，他覺知空氣觸及鼻孔前端，並正念於此覺知上。走路時，他覺知腳掌觸地的感覺並正念於此。

在他鋤地，除草，翻地，播種，引水時，他都具足正念，事實上他正念於所有的日常活動。

不管是在家還是在田裡，白天還是黑夜，只要有時間，他都以強有力的正念來修習安那般那念。他甚至在晚上進入芒英坡的森林裡以強烈的正信和正精進來修行。持續的努力和全神貫注終於帶來收穫

5樓：「已登出」

什麼叫修行人?是永遠嚴格檢查自己的人。檢查自己的起心動念，不善的不要，愚痴的不要，強迫的不要，不要也不要。

不惡意揣測，不嫉妒，不逃避。深深的覺察、觀察、面對、平靜、觀察感受和需要。。。。

6樓：煅山

如果你看了廣超法師的定慧之路，了解到經行時，清楚的知道自己的左腳著地，右腳著地，左腳著地，右腳著地，心靜下來時，能夠聽到肌肉著地和骨骼的聲音，那麼，你在劈柴時，心靜下來，自然就能聽到掄起大斧是，肌肉張開和骨骼張開的聲音，看到氣血在兩臂和體內的流動。這當然是修行。

如何理解「吃飯 挑水 劈柴皆是修行」？