1樓：海因里希藍白圍巾
普羅泰格拉（Protagoras）是智者運動的奠基人，是前期智者運動中最富聲望的領袖，他的學說富有人文啟蒙精神，強調人為萬物之中心的主張及樸素的社會進化觀，並大膽提出疑神論，為智者運動確立了感覺論相對主義的哲學基調。
他的名言是：「人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者如何不存在的尺度。」
2樓：山海無邪
人是萬物的尺度。顧名思義，人是衡量事物的標準。
依我來看，就是人成為了萬物的主宰。其他的一切對於人來說就像人之於上帝一樣。我們人類成為了高高在上的不可捉摸的存在，而其它一切是卑微的渺小的。
人類對於萬物成為了全知全能的超驗的存在，無所不知無所不曉，相對的，萬物對於人類是不自知的可干涉的，人類有能力有辦法去知曉萬物干涉萬物。
也像是二維世界之於三維世界一樣。萬物在人類的視角裡纖毫畢露、無所遁形。萬物感知不到揣測不出人類的存在。
但人類擺布萬物就像擺弄乙個紙片人一樣簡單。萬物的所有活動一切行為是人類永遠可掌控可理解的。甚至人類可以改變它們干涉它們，而它們永遠也解釋不了自己為何有這般變化如此行為。
從以上的模擬來看，「人是萬物的尺度」把人類作為了萬物的基準與中心，萬物沒有了自己主觀的意志和行為。萬物都是基於人類的認知而存在的。那麼，沒有人類，萬物必然也就不存在了。
很明顯的，這一觀點走向了主觀唯心主義的誤區，誇大了人的主觀作用。甚至有視他物為玩物為附庸的嫌疑，這種觀點從人類的角度上看，似乎是無可厚非，但在其他事物的角度上，這便是極其不合理的事情。人類並不是全能全知的，人類也並不可以全然干涉萬物。
他們如果有思想會說話，一定會這樣呵斥人類，「狂妄不遜的傢伙」。
但是，從現實的角度，在人類存在的這幾千年裡，人類似乎就是將自己當成了萬物甚至宇宙的主宰。我們依靠自己的認知去定義萬物，為了生存去改造自然萬物，為了私利去獵殺、去圍墾、去俘獲。這成為了人類天經地義的事情。
當我們人類稱自己為人類稱萬物為萬物的時候，當我們美名其曰改造自然的時候，當我們為了生存不擇手段的時候，我們已然的成為了萬物的尺度。是的，我們當然有能力也有理由這樣做，其他事物沒能力當然要由我們擺布了。瞧一瞧這該死的傲慢的措辭！
當弱勢群體被強勢群體所攻擊的時候，弱勢群體便用一套套的殖民主義霸權主義的理論訴苦與回擊。任何乙個有良知的人都是斥責強權反對侵略的。然而反過來人類對萬物的傲慢蔑視便不能視之為強權了嗎？
誠然，我們不可能去徵求萬物的意見然後再去改造萬物。這跟父母沒有經過子女的同意就將他們生下來一樣的荒誕。但我們必須認識到人類不是萬物的主宰，人類也不能隨心所欲的改造自然。
人類只是自然萬物的微不足道的乙份子，沒有理由凌駕於萬物之上，沒有理由成為萬物的尺度。
當然，普羅泰格拉這樣的思想有它特定的歷史背景，也有它特定的哲學意義。在那個傳統神學統治的遙遠時代，這樣的思想無異於平地驚雷，是震撼人心的。它既有反抗宗教神學啟蒙思想的時代意義，又有樹立人的尊嚴重視人的價值的開啟民智的哲學意義。
我們是不應當否定的。
而今，信仰馬克思主義的我們早以撕破了宗教神學的虛偽面紗，我們成為了唯物論辯證法的擁躉。我們也同時傳承了人定勝天這樣樸素的民族文化。站在新時代的起點上，我們應當重新去發掘普羅泰格拉思想的價值與意義。
有句話為「上天欲使其亡必先使其狂」，身處於疫情當前的現實全球變暖的氣候以及核戰爭動輒即發的年代裡，我便切實的體會到了這句警世之言。我也有理由認定這便是人類自己種下的惡果。人類把自己當成主宰的日子太久了，忘記了自己只是自然的客人之一。
由人類創造出的因果迴圈理論最終由自然重新教給了人類。我堅定的認為如果人類再這樣狂妄下去作妖下去，人類的滅亡是遲早的事情。不過，咱們也不至於悲傷，因果報應麼，億萬年後地球上有別的物種懷念我們的。
這個時候，我們重新思考重新認知「人是萬物的尺度」，我們便會深刻的感受到人類的狂妄不遜與傲慢無理。亡羊補牢，為時不晚。人類不是自然的主人，人類不是萬物的尺度。
無限的索取自然征服自然最終會導致自然的報復。認清人類在自然中的地位和扮演的角色，這是這句話千年後帶給我們的警示。以上。
3樓：monte
這世上所有東西的價值都是由人來衡量的！某個東西你覺得他是存在的，你也就是有他的價值，有他的意義！某個東西你覺得他是不存在的，也就這這個物品沒有他的價值！
4樓：小豆子
Man is the measure of all things.
人是萬物的尺度—普羅泰戈拉
（從古至今，真理出自名人志士，而其道理的得出來自於中國上下五千年的文化，而文化根源來自社會各階層實際表象以及社會現象。也就是說理來自表象，本質上是人通過表象才能得出道理，而非人通過道理產生的表象。所以說沒有客觀的真理存在，存在的只有主觀的表象，沒有普遍的知識，只有意見。
）Ps：不要依賴於真理，不要痴迷於說教，自己作根，理作為頸，論行作為枝葉————致自己
個人理解不是很嚴格
5樓：第三種絕色
世界之所以是這樣是因為人類認為它是這樣。天空是天空，因為人以為，它是藍的，所以天空是藍的，不是黃色綠色紫色。大海不一定浩瀚，只是因為人認為它是最浩瀚的，所以大海成為了浩瀚的代名詞。
同理，春天不芬芳，夏天不炎熱，秋天不蕭瑟，冬天不寒冷，只是因為我們這樣認為，所以春天芬芳，夏天炎熱，秋天蕭瑟，冬天寒冷。如果有一天，我們不這樣想了，那麼世界又是另乙個樣子。
舉個例子，在封建社會，大多數都相信三綱五常，因此大多數人的世界中，世界就是以三綱五常支撐的，他們不會覺得奇怪，因為他們相信世界本身就是這個樣子的。他們成了自己的尺度。
人以自己的眼睛丈量世界，人的大腦告訴我們世界是這樣的，所以世界是這個樣子的。這是乙個主觀世界。
以上，為個人理解。
6樓：風行
因為，唯獨只有人具有能夠認識自然世界的理性能力，而人對自然的認識，從本能的直觀認識到科學的理性認識過程中，人類對於自身規定了度量自然地尺度，並以這種廣泛於人類社會通行的普世約定，開始了人對自然地科學認識，所以說人是萬物的尺度，這毫無誇張。
7樓：
我覺得這句話用在戀愛裡簡直再正確不過。不愛你時，你怎麼樣都是虛妄；愛你時，你怎麼樣都是好的。
所以說道理都是有其適用環境的呢。被歷史所拋棄的，也許只是不符合當時的環境而已。
8樓：
前言: 個人理解有限，參考或引用了張志偉《西方哲學十五講》
這句話說明了認知的相對性。
普羅泰戈拉所處時期，認識事物往往出於感覺，依賴經驗，而非理性。出於主觀因素，存在不確定。
所以，人，不具有普遍性，而是指個人。尺度的認識方式是感覺。故該句可理解為，
衡量自然萬物的尺度(標準)依賴於每個人的感覺。
近似於，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
9樓：劉雲夢
好問題！
「子非魚安知魚之樂？」
「子非我，安知我不知魚之樂？」
我們是人，不是魚，不知道魚是怎麼想的。那怎麼辦呢？我們乾脆用人的觀點看待魚，就可以知道「以人的觀點來看，魚的想法」是怎樣的了。所以人就是萬物的尺度了。
說的通俗點，普羅泰戈拉認為，我是人，我說什麼是什麼，我就是萬物的尺度啦。
ps：當然，我們假設，如果兩條魚在對話，因為魚不是人，它們是不知道人的想法的，於是「魚是萬物的尺度」。
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