1樓：重慶吳戈
暮春第一孔子倡夏曆，認為其最遵守自然節氣。而且《論語》用夏曆，見《衛靈公》：
行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。
言之極是！
自夏禹治九州始，《夏曆》就沿用至今。
常識：春秋之分，冬夏之至，誰能更改？！
有人瞎扯什麼《殷歷》、《週曆》，純屬缺乏常識。
人人皆知：夏建寅、商建醜、周建子，不應熟視無睹。
1）、夏禹建夏王朝，國慶日為寅月春日
2）、商湯建商王朝，國慶日為醜月已日
3）、周文建周王朝，國慶日為子月辛日
【注】 夏商周三古三王，誰是「春王」？什麼叫「正月」？
為什麼中中國人讀「正月」，四千多年如一日讀作「征月」？
我們過了四千多個「春節」，卻渾然不知為什麼要過「春節」…。
《魯春秋》開篇就曰：「元年春王正月」，古今文人皆亂打標點符號：
元年春，王正月。
元年，春王正月。魯隱公左史開篇就明確《魯春秋》行夏之時。
元年，魯隱公元年；春王正月，一年之始立春月、立春日。
2023年5月5日 （四月初十星期五）立夏，完全可以「浴乎沂」了，但問題不在溫度。
洗髮曰沐，洗身曰浴，沒有「浴乎沂」，誰敢「風乎舞雩」？！
不潔身而祭祀的人，褻瀆的是天地萬物、是先人！！
我每次進入任何禮儀場合前，必沐浴、必更衣！
哪怕傖促得只有十幾分鐘，也是必須的！！
讀國學（周學）經典，必須讀到其骨子裡去！泛泛而讀，有什麼意思呢？！
雩，是什麼意思？
《周禮·司巫》載曰：「則帥巫而舞雩。」
宋代開國宰相趙普曾經標榜說，自己以半部《論語》知天下。
可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用，
以及古人對《論語》的推崇。
但說這話的的人不過也是取巧而離德之人…。
《顓瑣歷》創始人高陽帝熊姓
北皇高陽帝，顓瑣氏族酋首，該氏族以「顓瑣歷」而著稱，史稱「顓瑣氏」。
中皇黃帝，軒轅氏族酋首，該氏族以造車而著稱，史稱「軒轅氏」。
南皇炎帝，神農氏酋首，該氏族以農耕而著稱，史稱「神農氏」。
東皇伏羲帝，庖犧氏酋首，該氏族以熟食祭祀而著稱，史稱「庖犧氏」。
西皇蚩尤帝，窮桑氏酋首，該氏族以種桑養蠶而著稱，史稱「窮桑氏」。
【注】 中國產生天皇五帝，是地緣政之歷史必然，我們後人要搞清楚他們的稱號
是上古讀音，那時還沒文言，口口相傳以語言。中國年曆的發展經歷了《結繩歷》、
《農曆》、《顓瑣歷》、《夏曆》四個階段。 《夏曆》是在《顓瑣歷》的基礎上
形成的，且是因皇王夏禹統一九州後行政推廣，所以稱「夏曆」。如果是高陽帝
統一九州，中國就沒《夏曆》，當然，歷史沒有如果。
夏商周之《夏曆》尚未形成二十四節氣，只有四季之立，春秋之分，冬夏之至八
個節氣。其它十六個節氣是逐漸完善的，可能顓瑣氏族後裔貢獻最大。
（一己之見·僅供笑閱）2616
2樓：尞祡
瀉藥當然是用魯歷。
古六歷只有顓頊曆有一點留存，其他的具體都不清楚。但是毫無疑問，古六歷都是春秋戰國時候諸侯國所用的曆法，而不是像他們的名字那樣牛比到上古時候的曆法。而且應該是諸國並行的而非相承的。
然後孔子曾經離開過魯國
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，……齊人聞而懼……孔子遂適衛……孔子之去魯凡十四歲而反乎魯。
孔子離開魯國時候公西華才14歲……所以這對話發生的時間應該是孔子晚年返回魯國的時候。公西華30來歲。孔子年70來歲。
所以這是一群魯中國人在魯國聊魯國（沂水、舞雩臺）的事情，當然是用魯歷啊。
稍後幾年，
子曰：「弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？」乃因史記作《春秋》。
《春秋左傳》
僖公五年
【經】五年春，晉侯殺其世子申生。杞伯姬來朝其子。夏，公孫茲如牟。
公及齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會王世子於首止。秋八月，諸侯盟於首止。鄭伯逃歸不盟。
楚人滅弦，弦子奔黃。九月戊申朔，日有食之。冬，晉人執虞公。
【傳】五年春，王正月辛亥朔，日南至。公既視朔，遂登觀台以望。而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書雲物，為備故也。 五年春正月辛亥朔，是冬至啊！建子。
當然，《禮記·月令》也有論述
孟春之月……以立春。
然而《春秋》更可靠和孔子有關，時間也接近，我傾向是用魯歷。魯歷有過建丑和（魯僖公之後）建子。此處應為建子。可能也就是公曆3月的事情，
真不是洗澡，
真不是洗澡，
真不是洗澡。
3樓：
極有可能為夏曆。
首先來確定為什麼是夏曆。
第一孔子倡夏曆，認為其最遵守自然節氣。而且《論語》用夏曆，見《衛靈公》：
行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則《韶》《舞》。
但以「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」這一句來看，可疑的地方在於，莫春時節北方尚冷，如何浴乎沂？
如何風乎舞雩？若依週曆，季春約在寅月（今正月），若依夏曆，則約在今陰曆三月。
從上可知並非週曆（冬泳嗎？）。至於孔子用殷歷，我未聽聞。故我們可以認為，夏曆是較為合理的。
接下來解釋這個疑問。
夏曆三月仍然比較冷，如何浴？如何風？我傾向於韓愈之說，即「浴乎沂」其實為「沿乎沂」，即沿沂水而行。今有不少學者認為「浴」為後傳抄之誤。見《說文》「浴」和「沿」的字形。浴沿
至於「風乎舞雩」，有一定的可能「風」為「歌」，意「諷」。但大多人仍解為「吹風」。無從查考。
最後，由這一句所表現的天人之和諧，我們亦有理由認為，孔子及曾皙最可能也最應使用的是順應自然規律的夏曆。
一家之言而已。
參考文獻：
[1] 林義正：《孔子晚年心志蠡測——並為〈莫春篇〉作一新解》[M]. 《哲學論評》第24期（2001.1）
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