請問有緣人,覺知是什麼意思?

時間 2021-06-02 05:55:56

1樓:安真

覺知,覺察照見的意思

無明中的心性,即使造作種種不良不善,也是麻木不仁,絲毫不能覺察,惟有承受惡果了,才知道害怕,無明中命運是無常的,

修行不是這樣,修行是通過與師學習正法,學習各種善知識,正知見,提高自己的覺見力,靈性,從而發現並歸正降伏不善因不良習性,清淨身心,消減業障。

這就是凡夫畏果,覺者畏因。

2樓:

我不說你此刻應該沒有注意到你在眨眼

我不說你此刻應該沒有注意到你在呼吸

我不說你此刻應該沒有注意到你在動作

注意到以後持續下去,對自身的身體、感受、心理推而廣之就是了

3樓:osimly

就是把自己當成觀察者,清晰的知道自己在感受什麼,想什麼,思考什麼,乃至於做什麼。觀察者看住造作者就是覺知。每一時刻都持續清晰的知道就是覺知當下。

4樓:天下太平

這個問題是佛法修證的關鍵之一。覺知是我們佛性的作用。您可以看看楞嚴經和母音老人略論明心見性,講的很清楚透徹。

釋迦摩尼最初悟道時說,一切眾生皆有如來智慧型德相,只因妄想執著不能證得。我們人人都有佛的智慧型,只是不知道怎麼開發。這個智慧型本體空寂,但卻可以起覺知的妙用。

比如我們做夢的時候,夢裡的一切與現實不相關。夢裡也有你有我有他,有山河大地,都是虛幻的,但在夢裡我們不知道。夢裡有乙個覺知,知道有你,知道有我,知道有山河大地,但卻不屬於這個夢,夢裡的一切卻從她裡面產生。

這個覺知無形無相,卻能生出一切妙用。那麼同樣,在我們現實世界,其實和夢中世界是相似的。也有這樣乙個覺知,在覺知著你我他,覺照著山河大地,芸芸眾生。

她不屬於這個世界,卻時刻與你形影不離。這個覺知的作用,就是佛的智慧型,諸佛的法身。您如果明白這個,知道現在的你不是你,而是這個佛性的作用,才可以起修。

具體要看母音老人佛法修證心要文集,各個修證次第,講的清楚明白透徹。

5樓:厚德載物

「本法法師:《八大人覺經》開示第八覺知」

第八覺知

原文:生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。

八大心普濟覺

我們學佛皆知「依惑必造業,依業必造報」,有業報果報身即有生死苦。為了奠定乙個很好的基礎在佛法修持上,必有生之年,需隨時隨地發菩提心。為何?

因普救眾生的決心,是大乘佛法的基本悲願(即學菩薩發心)。發心是為修善法不斷如來種性,為滅少苦惱,必發斷除無明煩惱之苦。修清淨行為斷內貪外求了緣生,證入真性。

「菩薩見諸眾生孤獨無依生哀愍」,學佛者常面對我與眾生之間問題。我與山河大地衣食住行,還有自己身心關係,尤其是我的內心,我如何安住其心降伏此心,面對自己內心世界,還有面對大環境學習如何認識它、了解它,而不受其影響。然後以如何理解心態面對眾生。

因此菩提心又稱「大悲心」,也就是不忍眾生苦,而拔苦與樂的心。

我們每乙個人都在三界中(欲界、色界、無色界)輪迴如何流浪漢獨來獨往?一般言「三界流浪漢」,六道獨行俠。

如果我們能學習菩薩的覺悟,能有智慧型此孤立感即消失。為無智慧型,即無力感、迷失感、方向不知,當然仿徨失措。菩薩見諸眾生貧窮困乏,生哀愍立志好好修學度眾生。

然眾生被三毒所束縛身心不得自在,好像火焰中痛苦不已,又見到種種不如意煩惱,如被關在三毒所逼,而做出不當行為傻事,我們需憐憫他、同情他、原諒他,而不是恨他。還有眾生不善於觀察身心宇宙的如實相,被宇宙的永珍所迷而團團轉,故菩薩生哀愍心,誓願救拔。繁多種種善法,為了救度為了積一切善法一切善功德,一切從善願而生目的願引導眾生離受苦,如此悲願精神具足福慧圓滿,方是解脫究竟。

所以大人起大悲成正等正覺,故菩提屬於眾生若無眾生即無菩提無佛。離在家生活,修沙門之淨行名出家,要解脫苦惱必修淨行。發大悲菩提心,得救一切眾生。

菩薩見眾生受苦無量,因而發願度眾。願代眾生受苦之眾生究竟涅

盤即畢竟大樂。發心(即菩薩道)亦是為自己為一切眾生發心,培養不斷一切如來種性,發增上心培養充滿一切世界,即發修善法之心,故善行菩薩之道即自覺覺他。

6樓:泡泡製造機

個人的理解是觀察並明白了知的意思無明是什麼呢可參考個人網頁文章 1解脫的關鍵是對身心內外正知正見 2禪定是修行的輔助方式用來更專注的觀察身心內外 3前提要先依照佛陀的教導去觀察這三點很重要身心動跟靜與解脫沒有關係佛陀說動不動法皆是敗壞不安之相

7樓:護法居士

時輔相婆羅門。還詣自舍四十妻所。謂諸妻言。

善來善來。汝等各各當詣彼彼親族中去。或復樂住別婆羅門族。

我今捨汝。志求出家。何以故。我於大梵天王所。聞真實言。謂煩惱法。應當捨離

從是已後。不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。

有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣

是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。

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